تَفَاجَأْتُ بِهَذِهِ الْبَاقَاتِ الرَّبِيعِيَّةِ الزَّاهِيَةِ ، فَكَتَبْتُ هَذَا النَّصَّ بِسُرْعَةٍ ، وَلِذَلِكَ ؛ فَإِنَّ اسْمَهُ الخاصَّ بِأُسْتَاذَتِي هُوَ : (( سَلِمَتْ نَدَى ... )) ، أَمَّا اسْمُهُ الْخَاصُّ بِي فَهُوَ : (( الْغُرَابُ الَّذِي قَلَّدَ الْحَجَلَةَ ! ... )) ، وَلا أَعْلَمُ مَا هِيَ طَبِيعَةُ بِسْكُور ، وَلَكِنِّي قَدَّرْتُ أَنَّ هَذِهِ الْوَرْدَةَ الْجَمِيلَةَ لا يُمْكِنُ أَنْ تَنْبُتَ إِلا فِي فِرْدَوْسٍ مِنْ فَرَادِيسِ الْمَغْرِبِ ، وَأَعْتَذِرُ عَنِ التَّأَخُّرِ .

(( سَلِمَتْ نَدَى )) ...

(( سَلِمَتْ نَدَى )) ...

(( سَلِمَتْ نَدَى )) ...

(( سَلِمَتْ نَدَى )) ...

لا شكَّ أن تعلم اللغات الأجنبية فرضٌ على الكفاية كما ذكره المرعشي في (( ترتيب العلوم )) وليس من جملة المباحات كما قال القاري ، وأما عن إضافتها لشروط المجتهد ؛ فغير مطلوب ؛ لأنه لا يتعلق بمعرفتها أثر ظاهر في الفتوى الشرعية ، و يكفيه التراجمة الأمناء الأكفاء فيما يحتاج إلى معرفته ، إلا إذا كان غير عربي ، فيلزمه تعلم العربية بالتأكيد ، لأنها الأداة إلى معرفة القرآن والسنة وعلوم المسلمين ، أما من يكون لتعلمها فائدة له فيما يبحث أو يحقق ، وبدون تعلمها يحصل له في عمله هذا نقص أو خلل ، فالتخطئة خاصة في حقه لتقصيره هذا ، واسمح لي بالتجاوز قليلاً في توجيه كلام الطيبي : فلعل مقصوده بقوله (( حرام في شرعنا )) ما فيها من العقائد المحرفة والأكاذيب على الله ، إلا إذا كان لكلامه تكملةٌ لم تُذْكَرْ أفادت ما تَعَقَّبَهُ القاري . 

      قال طه حسين مستغربًا :-