لا مجال للاستغراب إذا وجدنا تيارات كثيرة تعارض

بعنف الحداثة في الثقافات التي لم تعرفها أو التي فرضت

عليها فرضا عن طريق الاستعمار: الصين ، الهند ،وبالطبع

بلاد الإسلام و سيما الوطن العربي الذي عرف قبل الاستعمار

الأوروبي الحكم العثماني ، وقبل ذلك عرف الحروب الصليبية

-هناك إذن تراكم في الوعي -

لسنا في موضع من هو خارج الحداثة و يتساءل هل أدخل فيها

أم لا? كما أن الحداثة لم تتقبل أبدا بدون معارضة في بلاد منشئها.

الحداثة فرضت على الجميع طوعا أو كرها ، وفي الغالب طوعا

وكرها .

وضحايا التحديث لا يزالون يعيشون تلك المرارة في الأعمال

الأدبية. فالأدب الأروبي الحديث كله، من سيرفانتيس إلى ديكنز

إلى دوستوفسكي ، يمكن أن يعتبروثيقة إنسانية مسجلة ضد النتائج

السلبية للحداثة . الأدب الأوروبي الحديث في العمق وثيقة شجب

لعملية التحديث .

هناك إذن تلاقح بين رفض الحداثة أو معاداتها ، وبين تجاوزها .

يمكن دائما أن نقارن و نقارب ، أن نستوحي أفكارا سابقة على

عهد الحداثة ، واخرى معارضة و معاصرة لها في نفس الآن،

وثالثة لاحقة عليها..، لنبرهن على أن مفاهيم الحداثة ، لا واقعها

-لأنه سجل -إما مبتسرة مجزوءة وإما سطحية .

من من بين المؤرخين و المفكرين ينفي ذلك ? يتساءل عبد الله العروي.

ملاحظات :

-أوردت هذا التدخل لكونه يندرج-ربما-في سياق موضوع

الأخ المحترم ع .النويهي .

-ولكونه إضافة إلى مالم تقله الأخت ضياء عن المشروع

الحداثي..

-أ.عبد الحفيظ . الحسيمة..............شمال المغرب .

بداية أشكرالأخوين العياشي و سلطان على مداخلتيهما .

لقد أبدى الغامدي مهارته! في الإلمام بكل القضايا الكونية

الفلسفية و الشرعية و الشعرية و النظرية و التاريخية و السوسيولوجية

فهو عليم بكل شيء -كيحيى الرفاعي-نظري و تطبيقي ،حيث بدأ

دراسته من آدم و حواء ثم نوح و صالح عليهما السلام حتى النبي محمد

صلى الله عليه وسلم .وتحدث عن أرسطوو أفلاطون و التراث الإغريقي

الفلسفي و مصر-الوثنية-الفرعونية ، و الرومان و الفرس و الهند والمجوس

و النصارى و اليهود ، ثم انتقل إلى العصور الإسلامية المختلفة حتى وصل

إلى الدولة العثمانية ، ثم الاستعمارالأوروبي لبلاد المسلمين و العرب....

إنه يرصد الانحرافات الكونية كلها! من ابليس حتى أبي لهب ، ومن ابن عربي

حتى جورج حنين ، ومن فرويد و دوركهايم إلى حسن حنفي..و من الرصافي

و الزهاوي وشوقي إلى الخال ، وجبرا ، وأنسي الحاج و ادونيس.....

ومن السوريالية و الوجودية و الرمزية إلى مجلة شعر، والآداب و الناقد..

ومن نابليون إلى رامبو و بودلير، و من محمد علي باشا إلى أتاتورك

وعبد الناصر و الحبيب بورقيبة....

ما رأيك في هذا البيت الشعري :

قم للمفتش ووفه التقديرا

   كاد المفتش أن يكون رسـولا .

*ملاحظة :شعر/شعـور مفتش/زائر!

      منشـور في هذا المجلس

يعاني النقاش حول الشعرمن عائق كبير، و هو

اختزال الجميع له في سؤال الشكل :

هل أنت عمـودي ?

هل أنت تفعيـلي ?

أم من -ميليشيات -قصيدة النثـر?

وهو السؤال الذي كثيرا ما ضيعنا ، و جعلنا

ننسى الأهم ...

لماذا ما زال الكثيرون يصرون على قراءة

الشعر الجديد في كنانيش قديـمة ، وبنظارات

قدامة بن جعفر ?

القراء أيضا لايفهمون لماذا توقف الشـعراء

عن حب الوطن . ربما لأنهم كلما أتوا على

ذكره تذكروا أولئك الأنانيين الذين سجلوه

باسمهم في المحافظات العقارية و المصارف..

أو ربما الشعراء اليوم صاروا يكتبون قصائدهم

بمزاج عكر و سخرية مرة ، بلغة عنيفة وأقلام

طافحة بالحـياة . وسيكون من الصعب أن نطلب

منهم مجاملة الوطن بقصائد موزونة مقفاة يسهل

تلقينها للأطفال في المدارس الابتدائـية .

*إننا نريد شعراء بلا أقنعة ، شعراء ما همهم إن

ضيعوا النياشـين ما داموا يربحون أصواتهم ،

وقصائدهم التي في لون الحــــــياة .

منقول -بتصرف-

شكرا لمشاعرك الطيبة يا أستاذ عبد الحفيظ، سوف أحتفظ بقصيدتك في قلبي، ولكن اعذرني على عدم نشرها، لأنه سيقال: مادح نفسه إبليس. ولو كانت في ذمي لسارعت في نشرها خوفا من أن يقال:

ولست مخطئا في ذلك إن شاء الله، وأنت أيضا لا تعرفني، فربما لا أكون أهلا لقصيدتك، وتذكر معي قول ابن الرومي:

أستاذي يحيى ، تحية عربية خالصة .

أتفهم موقفك ، وهوموقف طبيعي وإنساني يعرفه

كل العـشاق المتطرفيـن الذين يصلون في عشقهم

إلى درجات الوجد والهـيام ..ويكونون على استعداد

-إذا جرحت أصبع حبيبتهم - أن يرتكبـوا جريمة ..

والعروبة هي هذه الحبيبة المجـروحة في أصابعها

وفي ضميرها ، والتي ورطها المورطـون .

مـن هـم ? من سرق المـصحف ?

درءا للانكـسار! وعدم الرغـبة في الانتصـار!

يمكـن القول أنه موجـود في كلا الجانبـين .

visible  أو invisible  لست أدري .

كل ما أدريـه أنني تورطت في هذا المجلس ، وأنه

لم يكن بالإمكان أبدع مما كان ، من شخص لم يتمم

دراسته الثانوية ولم يدخل الجامعة قط ! والذي حتمت

عليه الظروف أن يعمل بسلك التعليم الابتدائي ابتداء

من سن رشده ، قضى فيه لحد الآن 30سنة .

  *أحييك الأستاذ يحيى ، وأعتذرإن أسات إليك عن

  غير قـصد .والسلام عليكم ورحمة الله .

*

أخي وحيد عيد ميلاد سعيد .

وعمت صباحا ، عمت مساء ،عمت ما بينهما بين البرزخين.

أحبك حبين ، ابن بلدي، تعقل العقل ، وتطرز الكلمة/ماء معين .

-كنت قد سألتني أخي :هل يمكن تدريس الفلسفة للصغار?

قمت ببحث ميداني ، أقدمه لك كهدية متواضعة ، احتفاء بك ،

وبالفلسفة ،وبتلاميذي وتلميذاتي-في المستوى 6-تتراوح

أعمارهم بين 11و13سنة .

*سألتهم ماذا تعرفون عن الفلسفة ?وهل تحبون دراستها?

*أنقل إليك عينة من انطباعاتهم/تمثلاتهم بكل أمانة.

-رضوان {الفلسفة فلفل حار}

-عز الدين {هي قطة صغيرة مخادعة، تخدع عقل البشر..}

-هشام {الفلسفة نسر كاسر، له جناحان كبيران..}-

-يوسف{الفلسفة شيء غريب ،له ثلاثة أرجل ،و عينان خضراوان.}

-سارة{هي مادة من المواد السحرية ،لا أريد دراستها لأنها خطيرة}

-أسماء{هي كتاب جميل يتعلم فيه الناس أشياء كثيرة }

-الياس{علم يهتم بالتراث المغربي،أحب أن أكتشف هذا التراث.}

-فاطمة الزهراء{مادة جد صعبة، لها عيد ميلاد، وقلب أبيض.}

-سكينة{مادة مهمة يدرسها الكبارو يفهمونها بدون خوف..}

-محمد{يدرسها الكبار..مفيدة في الحوارات الوطنية.}

-جيهان{يصعب علي فهمها، كلام مفلسف..}

-ابتسام{هي من العلوم مثل النشاط العلمي..}

-نرجس{..لاأريد أن أدرسها لكي لا-أحمق-}

-منير{لا ،لأنها-تخربق-العقل ،مثلا لايوجد الله .}

-شيماء{هي نماء نفسي و عقلي ، صعبة الفهم }

-بشرى{الفلسفة هي البحث عن الشيء.لماذا هو في الحياة،

       حتى نصل إلى شيء ليس له علاقة مع ما كنا نبحث عنه،

      ونقوم بصنع عالم آخر في عقولنا .}

-مريم{الفلسفة لغة يصعب فهمها، أسئلة بدون أجوبة

    الله سبحانه و تعالى ..ما هو العالم ? ماذا يوجد

   فوق السماء..من يراقبنا الله ام الملائكة ? ماذا يوجد

  داخل الشمس ?كيف استطاع الله خلق كل الناس..?

*ثم قالت إذا كان صديقك مدرس فلسفة ،فأتمنى أن

يجيبني على كل هذه الأسئلة .

*أخي العزيز وحيد ،أستودعك الله .

وإلى لقــــــــــــــاء.

شكرا لك على القصيدة .

كم أنت كريم و خير، أيها القلب الكبير.

فدم لنا ، وللوراق أيها الشلال العظيم .

         عبد الحفيظ .

 * يا إلهـنا ، أعطنا أرجـل العنكـبوت

لنتعـلق بسـقف  الوطــن ، حتى

تـمر  هذه المرحــــــــلة .

*ولـدت  مذعــورا ، وسأ موت

مــذعــــــورا .

فالذعر هو قدرنا في هذا العالم العربي ،

و المضادات الحيوية الوحيدة التي تصلح

معه هي السخــرية ، ولذلك يخشاهـا

الحكـام ، ويحاولون ترويضها  وتدجـين

أقلامها في حضائرهم العــفنة .......

*تحياتي للأخوين ، وتصبحان على وطن .

بسط د.عبد الرحمان طنكول من جامعة محمد بن عبد الله بفاس في مداخلة حول " ملتقى الحضارات ، الفلسفة والشعر " جملة من التأملات اللذيذة حول علاقة الشعر والفلسفة ومدى تشابكهما وانفراطهما أحيانا ، ذلك أن جوهر الشعر يكمن في بعده الفلسفي وتماسكه لا يتحقق إلا بالاتكاء على منظومة فكرية رؤيوية تستبطن صميم الذات وتسمو بها عن سطح الوجود . ومن خصوصيات الشعر حين يمتطي صهوة التفلسف أو التصوف ، حسب د.طنكول ، أن تنزاح لغته عن مقاصدها إلى أبعد حد ، حيث يغدو اللفظ في النسق الشعري رمزا يستدعي علاقات جدلية تقود النسيج اللغوي إلى الانفتاح على عوالم باطنية كانت من قبل ألفاظا تشبه قافلة نمل تسير بانتظام ، وهذا مايتطلب من مستكشفها أن يتزود بما يكفي من العدة المعرفية واللغوية لكي يجلو الغموض العالق بها .لقد كان نيتشه محقا حين قال على لسان زرادشت بأن على المرء أن يكون منقبا جيدا في الدواخل سابرا للأغوار لأن أسرار العالم السفلي ليست سهلة المنال ، فهي تؤخذ بالدهشة واللذة والألم . والشاعر والفيلسوف عندما تنصهر رؤاهما في هاجس جمعي تتحول الأشياء والكائنات في نظرهما من صورها الضبابية إلى علاقات واضحة، وبذلك يخترقان جدار الصمت إلى جدار الحقيقة . لكن الحقيقة بتعبير سارتر ليست طبقا من تفاح أو موز طيب المذاق بعد القطاف، والشاعر لا يسكن إلا المكان الذي يبرحه ، والشعر والفلسفة يعيشان طفولة أبدية . وكما أن الشعر هو الشباب الأزلي للخلق فان الفلسفة هي التجديد الأزلي للإنسان ، بفضلها ينفتح على العالم ويصبح هو "آخر" نفسه عبر ارتباط لا يخلو من مكر والتباس .

*تحياتي إلى جميع الإخوة .