البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 291  292  293  294  295 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
صلاة العيد    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

أجـل : أطفالنا خلقوا iiليشقوا وحـقـا: كـلنا في الهم iiشرق
هـلال الـعـيد مر وقد iiرأته طـرابـلـسٌ  ولم تره iiدمشق
ومـهـزلـة  تـكرر كل عام وأفـراح مـن الأحـزان iiبُلق
وقـفت بشرفتي صبحا iiأصلي صـلاة الـعيد والأشباح iiتزقو
وأسـجـد  لـلمنائر إذ iiأراها تـئـن ومـسـح أدمعها أحق
وأنظر في الجرائد موت عيدي وإسـلامـي  يـهان iiويسترق
وقـفت  بشرفتي وسواد iiعيني صـبـاح  الياسمين عليه iiأفق
وسـاومت الضياء عليه iiأهدي إلـى  أسـتـاذتي ما iiتستحق
سـلام صـحابة وسلام iiصب وفـي سـنن الصبابة ما iiيعق
ومـا قول القصائد حين تروى وأحـلاهـا  إذا قـرئت iiتشق
سـلام  بـنـلـفقيه سلام iiطه وأيـام  الـحسيمة وهي iiوُرْق
ووادي  أرغـن سـرباً iiفسرباً وعـيـد وحـيدٍ اللحنُ iiالأرق
ومـن  عمر ومن خلوف iiطرا ومـن  ياسين وجه العيد iiطلق
وخـولـة مـا تـمـثله iiكتابا لـهـا  شـق ولـلبستان iiشق
ومـن إنـجـيل برنابا صديقا مـآثـر إيـبـش وهداه iiنسق
وورد الشام من "عزو" iiعروقا وراحـة  أمـه لـلعطر عرق
وحـائـمـتين من كفيْ iiهشام لـكـل  منهما في القلب iiخفق
ونـهـرا  من يدي لمياء iiعذبا عـلـى زي الجزائر منه iiدفق
ومـثل ندى على شفتي iiضياء ومـا  بين الندى والشعر iiفرق

30 - سبتمبر - 2008
أحاديث الوطن والزمن المتحول
زمان يا عيد    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم

مـبـاركـة ترفرف iiكاللواء ومـن  فمكم إلى باب iiالسماء
وأمّـن كـل مـحزون تلاها بـأطيب ما قرأت من iiالدعاء
نـعـم آمـين كل الشام iiفيها على مروان شطر عُمان نائي
قرأت  سلامك الممطور iiأهلا كـأن الـخط من ذهب iiوماء
وعـادت بي تحيتك ابن سبع يـريـد  لـعيده طول iiالبقاء
وعدت  إلى افترار أبي وأمي زمان سرور وجههما iiفضائي
وكـان حـقـيقة عيدا iiسعيدا عـلـى رغم البداوة iiوالشقاء
وأفـراح  الـبيوت iiبزائريها ومـيـعـاد الـمحبة iiوالنقاء
وأمـا  اليوم حين نقول: ii(عيد سـعيد) فهي من باب iiالرجاء
وفـي بـلـد تقال بلا شعور وفـي  بـلد تقال على iiحياء
وفـي  بـلـد تمرمر iiقائليها بـجانب  ما يسيل من iiالدماء
سـلامـا لا مـزيد عليه iiإلا مـزامـير التحية من iiضياء
ولـحـن العيد وقفة كل iiعيد لأحـزان  الـيتامى iiالأبرياء

30 - سبتمبر - 2008
أهلا بالعيد أهلا أهلا ... شاركونا الفرحة ... أقلها قولوا : آآآآآآآآآآمين
رمضان في التقويم الشمسي والقمري    كن أول من يقيّم

شكرا لك كلماتك الطيبة أستاذ خالد صابر، لم أنتبه حتى الآن لبطاقتك هذه، وعيد مبارك وسعيد، ويبدو أنك لم تنبه لقصيدتي (صلاة العيد) التي نشرتها فجر يوم العيد، وفيها:
هلال العيد مر وقد رأته طرابلسٌ ولم تره iiدمشقُ
وهكذا ترى أن كل دولة عربية يلتزم مواطنوها في إعلانهم العيد وثبوت هلال رمضان الحدود الجغرافية المصطنعة في العصر الحديث وفق معاهدة سايكس بيكو. وفي هذا المجال فإن الخلاف مقبول فيما تفرضه طبيعة الفلك ودوران الليل والنهار، والحمد لله أن القرآن اعتمد التقويم القمري في ما سن من شرائع وفرائض وأحكام، وذلك في قوله تعالى (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) (البقرة: 189) وقوله: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق) (سورة يونس: الآية 5)  ولو أن القرآن اعتمد التقويم الشمسي لكان في ذلك ظلم كبير واختلال في موازين العدالة، لأن ذلك يعني أن يأتي رمضان في شهر واحد لا يتغير، فيكون أطول أيام السنة نهارا عند قوم، وأقصرها عند قوم آخرين، ولكن القرآن لم ينكر التقويم الشمسي كتقويم بشري، بل أقره أيضا في الآية (وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا) (سورة الأنعام: الآية 96) وحدد السنة بأنها اثنا عشر شهرا في الآية: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم، ذلك الدين القيم) (سورة التوبة: الآية 36) والمعروف أن الدول الإسلامة كانت تعتمد التقويم الشمسي في معاملاتها المالية والحكومية منذ العصر العباسي، وخاصة فيما يتعلق بصرف الرواتب في النيروز، قال ابن تغري بردي في (النجوم الزاهرة) في حوادث سنة (282هـ)
(فيها في المحرم أمر المعتضد بتغيير نوروز العجم الذي هو افتتاح الخراج وأخره إلى حادي عشر حزيران وسماه النوروز المعتضدي وقصد بذلك الرفق بالرعية ومنع الناس ما كانوا يعملونه في كل سنة من إيقاد النيران وصب الماء على الناس فكان ذلك من أحسن أفعال المعتضد) .
 بل كان العرب قبل الإسلام يستخدمون تقويما شمسيا ويسمون شهوره بأسماء تختلف عن أسماء الأشهر القمرية، وهي كما يقال: (ربعي ، دفئي، ناتق، ناجر ، آجر ، بخباخ، خرفي، وسمي، برك، شيبان، ملحان، رنة) إلا أن هذه الأسماء لم يقدر لها الشيوع في تاريخ العرب، إذ سرعان ما سيطرت الأشهر الرومية المستخدمة حتى اليوم في بلاد الشام (كانون الثاني، شباط، آذار ، نيسان، أيار ، حزيران، تموز، آب، إيلول، تشرين الأول، تشرين الثاني، كانون الأول) وتجد معظم هذه الأسماء في الشعر العباسي بما لا حصر له، ومن ذلك قول ابن لنكك (ت 360هـ)
حـزيـران  وتـمـوز iiوآب ثـلاثـة  اشـهر فيها iiالعذاب
فان قرنت بشهر الصوم صرنا سـبـائـك  في بواتقها iiتذاب
وقول ابن الرومي:
يـا  حَبَّذَا ليلُ أيلولٍ إذا iiبردتْ فـيه مَضاجِعُنا والريحُ iiسَجْواءُ
قلْ فيه ما شئتَ من شهرٍ تعهَّدُهُ فـي  كـلّ يومٍ يدٌ للَّهِ iiبيضاءُ
وقوله:
طاب الزمان له ورقَّ غليظُه       فكأن كلَّ شهوره تشرين
وقول ابن المعتز
أَحرَقَنا أَيلولُ في نارِهِ       فَرَحمَةُ اللَهِ عَلى آبِ
وقوله:
طَـوَّلَ في أَيلولَ شَهرُ iiالصِيامِ وَمـا  قَـضَينا فيهِ حَقَّ iiالمُدامِ
وَاللَهِ  لا أَرضى عَلى الدَهرِ أَو يَسرِقَ شَهرَ الصَومِ في كُلِّ عامِ
وقول عدي بن الرقاع:
شباطا  وكانونين حتى تعذرت عليهن في نيسان باقية الشرب
وقول الأحنف العكبري (ت 385هـ)
من صام فيما مضى كانون مقتدرا عـلى  الصيام فلا حر ولا iiطول
وعـاش  أولاه حـرّا فـي iiتقلّبه وطـول  أيّـامـه آب iiوايـلول
ومثل هذا كثير جدا. وأنوه هنا إلى أن شباطا يرد اسمه ايضا (سباط) بالسين، ومنه قول أبي العلاء:
مَضى كانونُ ما استَعمَلتُ فيهِ حَـمـيمَ  الماءِ فَاِقدُم iiيا سُباطُ
قال ابن منظور: وسُباط: اسم شهر بالرومية، وهو الشهر الذي بين الشتاء والربيع، وفي التهذيب: وهو في فصل الشتاء، وفيه يكون تمام اليوم الذي تَدُور كسُوره في السنين، فإِذا تَمَّ ذلك اليومُ في ذلك الشهر سمّى أَهلُ الشام تلك السنةَ عامَ الكَبِيسِ، وهم يَتَيَمَّنُونَ به إذا وُلد فيه مولود أو قدم قادم من سفر
 
 

1 - أكتوبر - 2008
كل عام وأنتم بخير، رمضان كريم.
حللت أهلا ونزلت سهلا    كن أول من يقيّم

تحية طيبة مرة أخرى أستاذ محمد سوري، سرني أن أرى استجابتك الكريمة في كتابة نبذة عن سيرتكم العلمية في صفحة اشتراككم، وأما الانضمام إلى قافلة سراة الوراق فيعني أن تتفضلوا علينا بنشر صفحات من نتاجكم العلمي في موقعنا، وأن تستمروا في المشاركة في مجالسنا حسب ما يتيحه لكم وقتكم العزيز، ستجدون في قافلة سراة الوراق إخوة أكارم من نساء ورجال، يجمع بينهم الانتماء إلى شرف الرأي وسمو الأدب، ويمكنكم الرجوع إلى موضوع بعنوان (مشروع سراة الوراق) للتعرف أكثر على ولادة هذا المشروع، وأما بريد الأستاذة جليلة فيمكنكم الوصول إليه عن طريق النقر على اسمها بالماوس لتظهر لكم صفحة اشتراكها وفيها بريدها الألكترونيوأخيرا أتمنى لو تنشروا في مجالسنا ملخصا عن ترجمتكم لأبي عبد الرحمن السلمي صاحب الطبقات، وأنبه هنا إلى أن طبقات السلمي هي واحدة من أربعة مصادر اتفق المعنيون بتاريخ التصوف أنها أهم مصادر التصوف، وهي: (حلية الأولياء) لأبي نعيم، و(الرسالة) لأبي القاسم القشيري، و(التعرف على مذهب أهل التصوف) للكلاباذي، و(طبقات الصوفية) للسلمي.
أكرر شكري وامتناني لكم أستاذنا واعتزازي الخاص بالتعرف على شخصكم الكريم، دمتمت بخير ورضا من الله والسلام

5 - أكتوبر - 2008
أبو النصر لب بن ابي فرج الجامي
عيدا سعيدا    كن أول من يقيّم

رويـدا  فـالمزيد كما iiتريدُ وبـشـرى:  إنه عيد iiسعيدُ
وأكـثر:  أنها صفو اختياري وعـقـد  مـن أوابدنا فريد
وما عيدي سوى نظري إليها لـكل جماعة في الدهر iiعيد
نعم أستاذنا وحبيبنا دكتور مروان أنا منذ أكثر من شهرين  في حض الأستاذ معتصم على التفرغ لمعالجة الكتب الجديدة لنشرها، والقائمة طويلة، وسوف تسركم إن شاء الله، وتجدون فيها عيدا سعيدا، وحسب وعد الأستاذ معتصم فإنه سوف يتفرغ لمعالجتها ونشرها في غضون شهر، وربما أقل أو أكثر لا أدري ...  قال لي: في غضون يومين، ثم قال: في غضون شهر، ثم قال: أسبوع أو أسبوعين

5 - أكتوبر - 2008
ليـت الـوراق يجعل لنـا عيـدا !!!
وامعتصماه    كن أول من يقيّم

رب وا مـعـتصماه iiانطلقت مـلء  أفـواه أسارى iiالكتب
حـبـسـت في سجنه iiلكنها سـمـعـت عن حبه iiللأدب
تـتـمـنـى  أنها لو iiعيدت مـع أتـراب لها في iiالعرب
فـاسـألـوا معتصما iiيطلقها وامـهروا  توقيعكم في طلبي
واغـضبوا في كتب iiمأسورة وأنـا أفـتـح بـاب الشغب
وأنـا أعـرف في iiاستفزازه مكمن السخط وبيت والغضب
وبـهـذا وحـده iiيـسـمعنا لـيـس بالشعر ولا iiبالخطب

5 - أكتوبر - 2008
ليـت الـوراق يجعل لنـا عيـدا !!!
والشكر لأستاذنا    كن أول من يقيّم

والشكر موصول لأستاذنا الكبير ياسين الشيخ سليمان على مروره العطر، وكلماته الغالية، وأما المرحوم صبري المدلل فلم نكن نسمع به في دمشق حتى وقت متأخر، قياسا مع صباح فخري الذي حفظنا أغانيه منذ نعومة أظافرنا، وشاع اسمه في الشرق والغرب، والتصقت صورة حلب بصورته، وأذكر أنني رأيته مرة في حارتنا بدمشق منذ أربعين عاما، فتزلزل كياني ووقفت جامدا وعيناي تنظر في وجهه الأحمر وبزته السوداء الأنيقة. لا أعرف سببا لابتعاد صبري المدلل عن الأضواء، ولم أتمكن من الوصول إلى تسجيل له في شبابه. وأعتقد ان تسجيلاته القديمة لا وجود لها. إذ لو كانت موجودة لما تردد الأستاذ محمد ملص في استحضارها إلى فيلمه
 

6 - أكتوبر - 2008
حلب: مقامات المسرة
فادي صديقا    كن أول من يقيّم

أرحب بعودة سفير اوكرانيا محمد فادي، وعيد مبارك، وها أنا أنشر مشاركتك بعدما ترددت كثيرا في نشرها من غير أن أتدخل في تعديل كلمة فيها. راجيا ألا تعود إلى مثلها، وأن تعتبر تصرفي هذا محافظة على مشاعر نبيلة عشناها يوما من الأيام في رواق أستاذنا عبد الرؤوف النويهي. ولن أرد على ما جاء في مشاركتك من مفاخيت لكيلا أزيد الطين بلة. المهم عندي اني سأعرض عليك عرضا فإن قبلته دل ذلك على تقديرك واحترامك لصداقتي، وإن رفضته فهو شأنك. أرغب أن أرى مشاركات لك تعرض لنا فيها أفكار من تشاء من رجالات الفكر الإسلامي، من خلال تسليط الضوء على أشهر مؤلفاتهم، لو فعلت ذلك فسوف لا أتردد في ضمك إلى سراة الوراق، وأريد أن أبوح لك بسر، فإن كل ما كتبته عنك من الشعر نشر في ديواني، الذي هو الآن تحت الطبع، بما في ذلك قصيدة لميس فما هو ردك ؟؟؟

6 - أكتوبر - 2008
حقيقة جمع القرآن الكريم
حول الإصدار الرابع    كن أول من يقيّم

تحية طيبة أستاذ عبد الله الحذيفي وعيد مبارك، ألفت نظركم الكريم إلى أننا في أكثر من مناسبة تحدثنا عن الإصدار الرابع، وتجد ذلك في موضوع افتتحه أستاذنا الدكتور مروان العطية في عالم الكتب بعنوان (هل تعانون مما أعاني) وقلت في تعليق لي على بعض فقرات الموضوع:
وأما الإصدار الرابع فقد صدر منذ سنتين، ولكنه لم ينشر، إلا في حدود خاصة جدا، أرجو ألا يحرجني أحد بسؤاله نسخة منه، فليس ذلك في وسعي، ويضم هذا الإصدار (2693) ديوانا، عدد أبياتها زهاء ثلاثة ملايين بيت في (138641) قصيدة. وتم رفع عدد الكتب في المكتبة إلى (1081) كتابا.
وأورد هنا مثالا ديوان أحمد شوقي، وهو في الإصدار الثالث (376) قصيدة في (11724) بيتا، وهو في الإصدار الرابع (776) قصيدة في (16517) بيتا.
وأضيف هنا أن الموسوعة تغير كل شيء فيها، وانا أعمل الآن في فريق العمل المكلف بإنجاز إصدار جديد للموسوعة، حيث ستصدر بحلتها الجديدة بمشيئة الله تعالى يوم 10/ 3/ 2009م وستكون متاحة على الأنترنيت لكل الزوار، كما أنه سيكون من المتاح أيضا المشاركة في تعديل موادها للباحثين أصحاب الاختصاص، مستفيدين من خبرات كل من يتقدم بملاحظاته على الموسوعة في مادتها وشكلها وخدماتها.

6 - أكتوبر - 2008
ليـت الـوراق يجعل لنـا عيـدا !!!
شكر وامتنان    كن أول من يقيّم

شكرا لك أستاذي الكريم على هذه الاستجابة الممتعة، والثمينة، وقد تدخلتُ في تلوين فقراتها احتفالا بها، واستوقفني من كتب السلمي (كتاب الأربعين للصوفية) الذي تفضلتم بتحقيقه، فهل يمكن أن تتكرموا علينا بذكر نبذة عن الكتاب، بارك الله بكم وسدد خطاكم ودمتم في توفيقه ورضاه.

7 - أكتوبر - 2008
تراث أبي عبد الرحمن السلمي النيسابوري
 291  292  293  294  295