أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

إن الرغبة في ترجمة القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية والدعوة إليها , لم تظهر إلا في القرن العشرين , الذي كثر فيه الانحراف , والخروج عن كل موروث من القيم والأخلاق التي دعا إليها الدين الحنيف .

ومن المؤسف حقاً , أن يحمل لواء الدعوة إلى ترجمة القرآن الكريم , بعض علماء الدين من المسلمين , الذين لم يمعنوا النظر فيما تجرّ إليه هذه الدعوة , من خطورة بالغة على حرمة القرآن الكريم , الذي هو الأساس الأول لهذا الدين , وإذا كنا لا نزال نرى من يحاول الطعن في إعجاز القرآن الكريم , ويصفه بالاختلاف والتناقض بأساليبه الملتوية , فكيف بنا إذا فتحنا لهم هذا الباب الذي لا يوصد , واعتمدنا ترجمات كثيرة للقرآن الكريم , وقد حصل فيها من الاختلاف ما لا بدَّ منه , لأن كل مترجم ينقله إلى لغته بأسلوبه القاصر وفهمه المحدود , ما يجعله عرْضة للتبديل والتحريف وبالتالي الضياع , وهذه أمنية أعداء الإسلام والقرآن .

لذلك قال الدكتور عثمان أمين : ( القيام بترجمة القرآن الكريم يكاد يكون جزءاً من مخطط لهدم الدين من أساسه ) ^{(^[1])} .

وليت الأمر قد اقتصر على هذا , بل تجاوزه إلى نفي الإعجاز عن معظم كتاب الله تعالى , وادَّعوا أنه من الممكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية كما صرح بذلك شيخ الجامع الأزهر الشيخ محمد مصطفى المراغي ^{(^[2])} ـ غفر الله تعالى له ـ

ثم عدل عن رأيه في إمكان ترجمة القرآن ترجمة حرفية أو معنوية واستقرَّ رأيه على جواز ترجمة تفسير القرآن فقط , وهذا ما صرح به الشيخ : عيسى منون , في رده على مشروع الترجمة في الخمسينات من هذا القرن ^{(^[3])} ـ أي القرن العشرين ـ .

وهذا طعن في كتاب الله تعالى لم يُسبقوا إليه , وإلا فما معنى أنه بإمكان المترجم أن يأتي بمثل الفاتحة وكثير من قصار السور , بوضع ألفاظ مرادفة من اللغات الأخرى , تحل محل الأصل , كلمة إزاء كلمة , كما صرح بذلك مدير ( مجلة الأزهر ) الأستاذ : محمد فريد وجدي^{(^[4])} ـ غفر الله تعالى له ـ أليست هذه السور معجزة في نظر هؤلاء , والتحدي ما زال قائماً في أن يأتوا بسورة من مثله , والسورة تنطبق على القصار كما تنطبق على الطوال , وهذا كلام لا يعتدُّ به , إذ ليس كل من قال كلاماً يعتدُّ بكلامه , فكيف بكلام مخالف لصريح نص القرآن الكريم .

ونلاحظ أنه ناقض نفسه فقال : ( أما ترجمة القرآن إلى لغة أجنبية بنظم معجز فهذا مالا سبيل إليه , وإنما ترجمة معانيه فقط ) ^{(^[5])} .

لجنة الفتوى في الأزهر الشريف

موضوع ترجمة القرآن الكريم أثير ثلاث مرات في مصر :

الأولى : عندما منعت مشيخة الأزهر إدخال نسخة من ترجمة القرآن الكريم باللغة الإنكليزية إلى مصر , بل طلبت من مصلحة الجمارك إحراقها .

الثانية : عندما قررت حكومة تركيا برئاسة مصطفى كمال أتاتورك ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة التركية

الثالثة : عندما قررت مشيخة الأزهر الشروع في عمل ترجمة لمعاني القرآن الكريم بالاشتراك مع وزارة المعارف , وذلك عندما تولى مشيخة الأزهر للمرة الثانية فضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ محمد مصطفى المراغي .

وقد نقل عن الأستاذ الشيخ محمد الخضر حسين جواز نقل معاني القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية .

ونقل مثل ذلك عن الأستاذ الشيخ إبراهيم الجبالي , والأستاذ الأكبر الشيخ محمد مصطفى المراغي , الذي كتب إلى رئيس الوزراء في مصر , يقترح عليه أن تتعاون وزارة المعارف مع مشيخة الأزهر , في ترجمة معاني القرآن إلى اللغات الأجنبية .

وقد أحيل الاقتراح إلى وزارة المعارف المصرية , فاقترحت تأليف لجنة من كبار المختصين في اللغة العربية واللغات الأجنبية لهذه الترجمة , وقدرت نفقات المشروع بعشرة آلاف جنيه .

وصدرت فتوى شرعية عن جماعة كبار العلماء , برئاسة الأستاذ الأكبر محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر , وعضوية شيوخ الكليات وكبار الأساتذة ⁽[1]⁾ .

نص الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم

ما قول السادة حضرات أصحاب الفضيلة العلماء , في السؤال الآتي بعد ملاحظة المقدمات الآتية :

1 ـ لا شبهة في أن القرآن الكريم اسم للنظم العربي , الذي أنزل على سيدنا محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله .

ولا شبهة أيضاً في أنه إذا عبر عن معاني القرآن الكريم , بعد فهمها من النص العربي, بأية لغة من اللغات لا تسمى هذه المعاني , ولا العبارات التي تؤدي هذه المعاني قرآناً.

2 ـ ومما لا محل للخلاف فيه أيضاً أن الترجمة اللفظية , بمعنى نقل المعاني مع خصائص النظم العربي المعجز مستحيلة .

3 ـ وضع الناس تراجم للقرآن الكريم بلغات مختلفة , اشتملت على أخطاء كثيرة , واعتمد على هذه التراجم بعض المسلمين الذين لا يعرفون اللغة العربية , وبعض العلماء من غير المسلمين ممن يريد الوقوف على معاني القرآن الكريم .

4 ـ وقد دعا هذا إلى التفكير في نقل معاني القرآن الكريم , إلى اللغات الأخرى على الوجه الآتي :

يراد ـ أولاً ـ فهم معاني القرآن الكريم , بواسطة رجال من خيرة علماء الأزهر الشريف , بعد الرجوع لآراء أئمة المفسرين , وصوغ هذه المعاني بعبارات دقيقة محدودة, ثم نقل المعاني التي فهمها العلماء إلى اللغات الأخرى , بواسطة رجال موثوق بأمانتهم واقتدارهم في تلك اللغات, بحيث يكون ما يفهم في تلك اللغات من المعاني , هو ما تؤديه العبارات العربية التي يضعها العلماء , فهل الإقدام على هذا العمل جائز شرعاً أو غير جائز ؟

هذا مع العلم بأنه سيوضع تعريف شامل يضمن أن الترجمة ليست قرآناً , وليس لها خصائص القرآن, وليست هي ترجمة كل المعاني التي فهمها العلماء , وأنه ستوضع الترجمة وحدها بجوار النص العربي ⁽[2]⁾.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد فقد اطلعنا على جميع ما ذكر بالاستفتاء المدون بباطن هذا .

ونفيد بأن الإقدام على الترجمة على الوجه المذكور تفصيلاً في السؤال جائز شرعاً , والله ـ سبحانه وتعالى ـ أعلم .

محمود الديناري , عضو جماعة كبار العلماء وشيخ معهد طنطا .

عبد المجيد اللبان , شيخ كلية أصول الدين وعضو جماعة كبار العلماء .

إبراهيم حمروش , شيخ كلية اللغة العربية , وعضو جماعة كبار العلماء .

محمد مأمون الشناوي , شيخ كلية الشريعة , وعضو جماعة كبار العلماء .

عبد المجيد سليم , مفتي الديار المصرية , وعضو جماعة كبار العلماء .

محمد عبد اللطيف الفحام , وكيل الجامع الأزهر , وعضو جماعة كبار العلماء .

دسوقي عبد الله البدوي , عضو جماعة كبار العلماء .

أحمد الدلبشاني : وعضو جماعة كبار العلماء .

يوسف الدجوي : وعضو جماعة كبار العلماء .

محمد سبيع الذهبي : وعضو جماعة كبار العلماء .

عبد المعطي الشرشيمي : وعضو جماعة كبار العلماء .

عبد الرحمن قراعة : وعضو جماعة كبار العلماء .

أحمد نصر : وعضو جماعة كبار العلماء .

محمد الشافعي الظواهري : وعضو جماعة كبار العلماء .

حيث أن الترجمة المرادة هي ترجمة لمعاني التفسير الذي يضعه العلماء فهي جائزة شرعاً , بشرط طبع التفسير المذكور بجوار الترجمة المذكورة . والله أعلم .

عبد الرحمن عليش الحنفي

عضو جماعة كبار العلماء

رأي فضيلة الأستاذ الأكبر !!

وجهت هذا السؤال إلى حضرات أصحاب الفضيلة جماعة كبار العلماء , وإني أوافقهم على ما رأوه, ولا نرى داعياً للتحفظ الذي أبداه فضيلة الشيخ :عبد الرحمن عليش , وهو طبع التفسير مع الترجمة لعدم الحاجة إلى ذلك بعـد مراعاة الشروط المدونـة في السؤال .

محمد مصطفى المراغي

رئيس جماعة كبار العلماء ⁽[1]⁾

وقد وافق مجلس الوزراء بمصر على ترجمة معاني القرآن الكريم ترجمة رسمية , إلا أن بعض العلماء اعترض على هذا المشروع , فكتب الأستاذ الشيخ محمد مصطفى المراغي بحثاً مستفيضاً عن إمكان الترجمة للقرآن الكريم ^{(^[2])} .

ـ وسئلت لجنة الفتوى في الأزهر عن كتابة القرآن بالحروف اللاتينية فأجابت بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله بما نصه :

( لا شك أن الحروف اللاتينية المعروفة خالية من عدة حروف توافق العربية ؛ فلا تؤدي جميع ما تؤديه الحروف العربية , فلو كتب القرآن الكريم بها على طريقة النظم العربي ـ كما يفهم من الاستفتاء ـ لوقع الإخلال والتحريف في لفظه , ويتبعهما تغير المعنى وفساده , وقد قضت نصوص الشريعة بأن يصان القرآن الكريم من كل ما يعرضه للتبديل والتحريف , وأجمع علماء الإسلام سلفاً وخلفاً على أن كل تصرف في القرآن يؤدي إلى تحريف في لفظه أو تغيير في معناه ممنوع منعاً باتاً , ومحرم تحريماً قاطعاً وقد التزم الصحابة رضوان الله عليهم ومن بعدهم إلى يومنا هذا كتابة القرآن بالحروف العربية ) ^{(^[3])} .

رأي الشيخ : محمد حسنين مخلوف :

قال الشيخ : محمد حسنين مخلوف ـ رحمه الله تعالى ـ بعدما استعرض محاذير الترجمة الحرفية :

( فلذلك ذهب العلماء إلى منع الترجمة الحرفية للقرآن , وعنوا بذلك نوعاً منها : وهو الترجمة الحرفية دون المثل , أما ترجمة القرآن بالمثل , فمحاولتها من العبث المبين ......

وجملة القول : إن ترجمة القرآن ترجمة حرفية بالمثل غير معقولة ولا مقدورة , وليست محل اختلاف بين العلماء , بل محل اتفاق على عدم إمكانها فضلاً عن وقوعها ..... )

أما عن الترجمة التفسيرية أو المعنوية فقد قال :

( نعم يجوز ترجمة القرآن ترجمة تفسيرية , وهي ما كانت متعلقة ببيان المعنى وتفسيره دون تعرض لنظم الأصل وترتيبه بشرط أن تكون مستمدة من الأحاديث النبوية , وعلوم اللغة العربية , والأصول المقررة في كتب الشريعة الإسلامية , بأن يعتمد المترجم في استحضار معنى الأصل على تفسير عربي مستمد من ذلك , أما إذا استقل برأيه في استحضار المعنى في القرآن أو اعتمد على تفسير ليس مستمداً من تلك الأصول فلا تجوز ترجمته ولا يعتد بها, كما لا يعتد بالتفسير العربي إذا لم يكن مستمداً من تلك المناهل , معتمداً على هاتيك الأصول خصوصاً فيما يتعلق بالأحكام الشرعية .

وبالجملة فقاعدة سدِّ الذرائع قاضية قضاء لا مرية فيه بمنع ترجمة القرآن ترجمة حرفية بالمثل, وكذلك الترجمة المعنوية إذا لم تعتمد على الشروط المذكورة ) ^{(^[4])} .