 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
 | إلى شاعرة رملية كن أول من يقيّم
أختي أم الرضا: تجربتك الرملية طيبة، وفيها إحساس صاف، وإيقاع لذيذ، فهي صالحة للتغني، ولكن: - ضعي لها عنوانًا دالا، يساعد المتلقي على تذوقها - ألف (أنا)(في قولك:ما أنا بالمستكين) لايثبت في النطق،عند الوصل، والشعر قائم على الوصل. وبالتالي لا يحسب عروضيًّا. ففكري في بديل له. -لا يوجد من أسماء الله أو صفاته لفظ (المعين). - فكري في ختام دالّ لرائعتك. -يوجد نشيد إسلامي على نسق تجربتك، لا أدري مطلعه، فابحثي عنه. مع دعائي بالتوفيق في قادم تجاربك. | 14 - نوفمبر - 2007 | ما رأيكم بتخصيص هذه الصفحة للمحاولات الشعرية? |
 | إلى عروضي الوراق الأول كن أول من يقيّم
أخي الأستاذ عمر: عهدي بك دائمًا متتبع لكل ما هو عروضي، وأعشق فيك ذلك وأغبطك عليه. د/حسان لم يزعم أني مبتكر مشطور الكامل. بل قال ربما لا يكون معهودا عند المنظرين لهذا الفن. أنتظر -ومعي قراء الوراق- نماذج لهذا النسق العروضي من ذخيرتك التي لا تنضب. وأعتقد أن الدكتور شعبان صلاح في كتابه(موسيقى الشعر بين الإبداع والابتداع)، والدكتور الطويل في كتابه(عروض الشعر قضايا ومناقشات) لهما جهد في تتبع هذا النسق. أما عن قصيدتي فهي دفقة منظومة قيلت وفاء لعالم جليل ومحقق بارع ذهب عن دنيانا فجأة. رحمه الله. وقد أثبتها في الوراق وفاءً وتقديرًا. أخوك صبري أبوحسين.
| 22 - نوفمبر - 2007 | قصيدة: الطناحي صقر التراث |
 | خرائد الأدب العربي     ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
خرائد الأدب العربي في ذوقي هي: 1- المعلقات 2- ديوان المتنبي 3- قصيدة البردة للبوصيري 4-رسالة الغفران للمعري 5-رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي 6- طوق الحمامة لابن حزم الظاهري 7- ديوان شوقي 8- نثر مصطفى صادق الرافعي 9- شعر نزار قباني السياسي والقومي 10- نثر الشيخ عائض القرني د/صبري أبوحسين | 26 - نوفمبر - 2007 | ما هي أفضل عشرة أعمال أدبية برأيكم في اللغة العربية ? TOP TEN |
 | خرائد عشرة أخرى كن أول من يقيّم
خرائد أخرى: 1- المفضليات 2- قصيدة بانت سعاد 3- سينية البحتري 4- نث ر ابن المقفع 5- نثر ا لجاحظ 6- مقامات الهمذاني 7- نونية ابن زيدون 8- قصيدة سعدى الشيرازي الرائية في سقوط بغداد على يد التتار 9 -مسرح باكثير الإسلامي 10- إبداع الدكتور نجيب الكيلاني القصصي د/صبري أبوحسين | 26 - نوفمبر - 2007 | ما هي أفضل عشرة أعمال أدبية برأيكم في اللغة العربية ? TOP TEN |
 | حكمة ماثلة كن أول من يقيّم
قال أبوالدرداء-رضي الله عنه-: يريد المرء أن يُؤتى مـناه | | ويـأبـى الله إلا ما iiأرادا | يـقول المرء فائدتي iiومالي | | وتقوى الله أفضل ما استفادا | وقال الحطيئة: ولست أرى السعادة جمع مالٍ ولكن التقيَّ هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرًا وعند الله للأتقى مزيدُ وقال الخطَفَى جدُّ جرير: عـجـبـت لإزراء العييِّ بنفسه | | وصمت الذي قد كان بالقول أعجبا | وفي الصمت سَتْر للعييِّ، وإنما | | صـحـيفة لُــبِّ المـرء أن iiيتكـلمــا | | 27 - نوفمبر - 2007 | مـخـتـارات شعرية |
 | هذا عهدي بعشاق العروض كن أول من يقيّم
أخي وأستاذي سليمان:
أشكرك شكرًا جزيلا على هذا الإيضاح الذي يدل على باحث محقق فذٍّ، له مع الكتب ونصوص الشعر جولات وجولات. لكن كان هذا النص مستفزًّا لي؛ لأن له رواية نثرية تشبهه وتؤيده، ولأنه يتردد في كثير من المؤلفات العروضية الحديثة دون تعليق، كأن هذا أمر مسلَّم به، ومنها كتاب ميزان الذهب للسيد أحمد الهاشمي، وهو كتاب ذائع الصيت، كثير الطبعات، يوجد في كثير من المكتبات، ويدرس في عدد من معاهد العلم اللغوي!!!. وقبل أن أكتب هذا الموضوع كنت موقنًا بما قررتَه-يا أخي- وقدمتَ عليه الدليل في تعليقك الرائع. وأزيد عليه، ما كتبته في بحث مخطوط لي:
*أن الخليل - كما يقرر المؤرخون- عالم نبيل عاقل، لا يمكن أن يحقد على أحد أو يحسده، فالحقد والحسد من صفات الشذاذ الأصفار.
*سيبويه تلميذ للخليل، ولا يمكن أن يوجد بينهما تنافس أو تحاسد أو تحاقد، فرفعة التلميذ من رفعة أستاذه، وما علم سيبويه إلا من عقل الخليل وشرحه، ولا أدل على ذلك من أن سيبويه يكرر في كتابه كثيرًا عبارة(قال الخليل) أو عبارة( قال شيخنا)، ولا تخلو صفحة من كتابه من إحدى العبارتين تقريبًا. وهذا ما قررته لي يا أستاذ سليمان.
* من الشهادات التاريخية الجميلة في حق الخليل ما قاله ابن شهيد(ت447هـ):" إن الخليل فتح أبواب النحو، ومدَّ أطنابه وأوضح علله وبلغ أقصى حدوده، واستوعب منه غاية مراده، وكان في علمه فذًّا لا نظير له، وفردًا لا قرين معه"، وما قاله ابن خلكان:"إن دولة الإسلام لم تخرج أبدع للعلوم، التي لم يكن لها عند العرب أصول من الخليل، وليس على ذلك برهان أوضح من علم العروض، الذي لا عن حكيم أخذه، ولا على مثال تقدمه".
والحق أن سبب وضع الخليل لعلم العروض هو أنه كان ذا إحساس مرهف وخبرة بفنون الإيقاع، مما أعانه على ذلك الاختراع العربي الجليل الأصيل.
د/صبري أبوحسين | 4 - ديسمبر - 2007 | تشويه الخليل بن أحمد |
 | إلى مثقف شاعر كن أول من يقيّم
أحسنت يا أستاذ "محمد هشام" في رؤيتك، لكن ليس كل العروضيين شعراء، وليس كل الشعراء عروضيين، وتاريخ الشعر العربي ناطق بذلك، فكم من العروضيين مَن لا يستطيع نظم بيت!!! والعكس صحيح. لقد مارستُ تعليم العروض بوسائل عدة، ووصلت فيه إلى رتبة عالية من التيسير والإنجاز؛ لدرجة أنني أوصل عددًا من الطلاب إلى القدرة على نظم البيت والنُّتفة والقطعة، فالمشكلة ليست في طرفي العملية التعليمية فقط، وإنما في منهج عرض المعلومة في الكتب المؤلفة، خصوصًا تلك التي نالت حظًّا عجيبًا من الذيوع والانتشار كميزان الذهب للهاشمي، الذي أرى في كل صفحة من صفحاته خطأ علميًّا أو طباعيًّا أو منهجيًّا، يعوِّق العملية التعليمية بطريقة مُلفتة للنظر، يوقن بها كل من مارس تعليم هذين العلمين الجليلين؛ لذا ما زلت أدعو قراء الوراق إلى التفكير في الطريق الأمثل لعرض المادة العروضية والقافوية للناشئة من المتعلمين، وأعرف أن عند كثيرين منهم محاولات جادة، فيها تلافي ما عددتُه من أسباب تصعيب تدريس هذين العلمين. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. د/صبري أبوحسين | 6 - ديسمبر - 2007 | تصعيب تدريس العروض والقافية |
 | إلى ناصر ماهر كن أول من يقيّم
أحسنتَ يا أستاذ منصور مهران في تعليقك على القضية المطروحة، ولك من اسمك النصيب الكبير؛ فقد نصرت الخليل بمهارة، فأنت ناصر ماهر حقًّا؛ وعبارتك التي ذيلتَ بها التعليق تعد حكمة، أرجو أن تسير مسير الأمثال، حتى يعطى كل ذي حق حقه، مع طلبي منك أن تزيدني خواطر حول هذه القضية، فما زال في جعبتك الكثير إن شاء الله تعالى. د/صبري أبوحسين | 9 - ديسمبر - 2007 | تشويه الخليل بن أحمد |
 | إلى عروضيِّ الوراق كن أول من يقيّم
أشكر أستاذيَّ زهير وعمر على تلك التعليقات العروضية الرائعة، التي تدل على محققين جليلين، ومتابعين دقيقين لمسيرة شكل الشعر العربي الموسيقي، وأتمنى أن تفرد من أجل ذلك صفحة في مجالس الوراق خاصة بالدراسات العروضية، فإن في سراة الوراق خيرًا عروضيًّا كبيرًا.صبري أبوحسين | 10 - ديسمبر - 2007 | بحر القدس العروضي |
 | رأي الحر في الشعر الحر كن أول من يقيّم
مصطلح الشعر الحر من الاصطلاحات التي يتناولها الكثيرون تناولات عدة، تختلف في محصولها الفكري واتجاهها الأيدلوجي، فمن سطحي الثقافة، إلى معدومها إلى عميقها، ومن حداثي التوجه، إلى تراثي النزعة، إلى يساري الرؤية إلى إسلامي العقيدة،... وهكذا يتردد المصطلح بين هذه النماذج البشرية، ولكل رأيه ولكل وجهته في التناول، ومن ثَم كثر هذه الجدال واللجج حوله مفهومًا وتاريخًا وقيمةً. وأود أن أقدم الحقائق التالية إلى سراة الوراق الأعزاء: * ينبغي للمحلل أو الحاكم على الشعر الحر أن يعرف مفهومه العروضي أولاً، وأحيلكم في ذلك على كتاب قضايا الشعر المعاصر لنازك الملائكة، وموسيقى الشعر للدكتور إبراهيم أنيس، وكتاب الشعر الحديث إلى أين للدكتور عمر فروخ،والعروض الجديد للدكتور محمود علي السمان، وعروض الشعر العربي للدكتور أمين عبدالله سالم. *ينبغي بعد القراءة النظرية للمصطلح وقضاياه أن تقرأ في نماذج الشعر الحر عند رواده أمثال نازك والسياب وصلاح عبدالصبور، ونزار وأحمد مطر وفاروق جويدة والآخرين. * هل يمكننا هكذا بجرة قلم أو بضرب على لوحة المفاتيح(الكيبورد) أن نحطم ديوان الشعر الحر من تراثنا الحديث، وأن نلغيه تمامًا؛ فنصمه بالضعف أوالتخلف أو التسيب أو الردة، أو... أو... أو... أعتقد أن هذا ظلم مبين من قبل صانعيه. * مدرسة الشعر الحر قدمت الكثير الكثير من الكنوز الإبداعية الرائعة التي تستعصي على الإلغاء أو التجاهل!!! وللحديث بقايا. د/صبري أبوحسين | 13 - ديسمبر - 2007 | أين هو التجديد في الشعر الحر والحديث ? |