قال ابن البيطار :" قال الغافقي : هو نبات له ساق يعلو نحو ذراع ، ليس عليها شعب ، و لها ورق في أربعة صفوف متوازية ، و الورق يشبه ورق { الشهدانج } إلا أنه أصغر منه بكثير. له سنبلة نحو شبر منظومة مرصفة بغلف ملتصقة بعضها فوق بعض ، مرتفعة ، و الغلف مدورة مفتوحة الأفواه في شكل غلف { البندق} التي يكون فيها { البندق } ، إلا أنها أصغر بكثير ، في داخلها ثمر كـ{البندق } أيضا في شكله ، و هو في قدر { الحمص }، و في داخله بزر دقيق جدا أحمر إلى السواد. و على هذا النبات لزوجة تدبق اليد كالعسل . و له زهر دقيق و ربما كان أصفر . و نباته في الأرض الجيدة و القفر . و بزر هذا النبات يكتحل به فينفع الجرب و السلاق و من ابتداء الرمد البارد". انتهى كلام ابن البيطار .... والوصف الدقيق المقدم من طرف الأستاذ الغافقي هنا لهذا النبات ، يشبه إلى حد كبير وصف نبات تعرفت عليه في بقعة زراعية بالبادية المغربية ، هو النوع المسمى Bellardia Trixago (L.) All. [ Trixago apula] ، من فصيلة الخنازيريات Scrofulariacées. و الله أعلم . لم يذكر أحمد عيسى اسم { أطرمالة } ، و لا Trixago و لا Bellardia في معجم أسماء النبات. و لم يذكرهما الشهابي في معجم الألفاظ الزراعية . و ذكر د. محمد شرف النوع النباتيSt. Trixago apula و قال فيه :" { عنقـز } [ نبات الجزائر S.] [ المخصص 197- 12 ] ".

هذه المفردة ليست نباتية . قال ابن البيطار :" قال ابن سينا : هي كالسيور تتخذ من الفطير و تطبخ في الماء بلحم و بغير لحم ، و تسمى في بلادنا { رشته } و هي حارة و رطوبتها مفرطة ، بطيئة الهضم، مفرطة في البطء و الثقل على المعدة لأنها فطير غير خمير . و المطبوخ منها بغير لحم أخف عند بعضهم فضلة و لعله ليس الأمر على ما يقولون. و إذا خلط معها { الفلفل } و دهن { اللوز الحلو } صلح حالها قليلا ، و إذا انهضمت كثر غذاؤها جداً ، و تنقي الرئة من السعال و نفث الدم ، خاصة إذا طُبِخَت بــ{البقلة الحمقاء }. و هي ملينة للبطن .

قال ابن البيطار :" هو { السبستان } و سيأتي ذكره في حرف السين .

قال ابن البيطار :" هو شجر { الغرب } باليونانية ، و سنذكرها في الغين المعجمة ".

قال ابن البيطار :" و { أطموط } و { اطيوط } ، و هو { البندق الهندي } المعروف بــ{الزنة } . و منهم من زعم أنه { الفوفل } و ليس بصحيح ، و إنما هو { جوز الزنة } كما قلنا. و سيأتي ذكر { البندق الهندي} في حرف الباء .

قال ابن البيطار :" قال الخليل بن أحمد : هو شيء من الطيب أسود ، شبيه بالظفر ، يجعل في الدخن و لا يفرد منه الواحدة . و قال ابن رضوان : وجدت في كتاب الطيب أن أنواع { الأظفار } كثيرة . منها ما يكون في بحر اليمن ، و منها ما يكون ببحر البصرة ، و منها ما يكون بالبحرين و هو أجودها، و ببحر القلزم يجلب من جدة . و قال ديسقوريدس : هو غطاء صنف من ذوات الصدف الفرفير، يوجد بالهند في البلاد القائمة المياه المنبتة لـ{الناردين}، و رائحته عطرية لأن هذا الحيوان يرتعي { الناردين } و يجمع إذا جفت المياه في الصيف. و قد يؤتى بشيء منه يوجد على ساحل القلزم و لونه إلى البياض ما هو ، دسم . و أما الذي يؤتى بهمما يوجد على ناحية بابل ، فإن لونه أسود و هو أصغر منه . و كلاهما طيب الرائحة ، إذا بخر بهما كان في رائحتهما شيء يسيرمن رائحة { جندبادستر } . و هذان أيضا إذا بخر بهما النساء اللواتي عرض لهن اختناق من وجع الأرحام نفعهن . و ينفع الذين يصرعون . و إذا شُرِبا ليّنَـا البطن ...و قال الرازي : يثقل الرأس و يصدع .و قال اسحاق بن عمران .. و إذا شرب من { الأظفار } درهمان بالماء الحار أخرج الدم المتعقد في الكلى و المثانة. و إذا تدخنت المرأة بها أنزلت حيضها ...".

قال ابن البيطار :" هي { السجنبويه } ، و سيأتي ذكره في حرف السين . و هي { أطباء الكلبة } أيضا عند أحمد عيسى .

قال ابن البيطار :" قال ديسقوريدس ... و إنما سمي { أغراطين } لبقاء زهره عليه زمانا طويلا على حال واحدة لا يتشنج ، و هذا النبات إذا طبخ و تكمد به ، و تدخن بالنبات ، أدر البول و ليّـن جساء الرحم" . و قال في تفسيره لكتاب ديسقوريدس :" أغيـراطـن : تأويله عندهم الذي لا يتشنج زهره . و هو نوع من { الأقحوان } . و ذكره جالينوس في المقالة السادسة و سماه { أجيراطس }"... و قال ابراهيم بن مراد ، محقق تفسير كتاب ديسقوريدس بهامش " الذي لا يتشنج " :" كذا في الأصل ، و هو مأخوذ من قول ديسقوريدس ..و أما عند ابنِ جُلجُل فقد فُسِّـرَ بـ" الذي لا يشيخ " ، و فسَّرَه البيروني في الصيدنة بـ" دواء لا يتشيَّـخ " . و المعنى الحرفي للمصطلح " الذي لا يهـرم " و " الذي لا يَنْـدَثِـر".

قال ابن البيطار :" تأويله في اليونانية " الطاهر" [1]، و هو { البنجنكشت } ، و سيأتي ذكره في حرف الباء ". و قال في تفسيره لكتاب ديسقوريدس :" قال ديسقوريدس : " معناه الطاهر " . و قيل له { ليغُـس } [=Lugos ] لصلابة أغصانه لأنها عسيرة الرض . و هي { شجرة ابراهيم } - عليه السلام - ، و زعموا أنه كان ينام عليها فتقطع عنه شهوة المُباضَعَة . و هي { الشجرة المُطهِّـرة } ، و بالسريانية { إيلاقديشا } ، و { السرساد } بالهندية ، و { الشّميثا } في بعض التراجم ، و بالبربرية { وَنْقارْف } [= Angarf] . و هو { كف الجذماء } بالعربية ، و حبها هو { حب الشجرة } بديار مصر و { الشرُنْبلة } ، و هي { الفقـد } عند العرب و عند الأطباء أيضاً. و هي { شجرة مريم } عند عامة مصر ، و { شجرة الفلفل } عند عامة أهل الأندلس ، و { فلفل الصقالبة } و هو اسم مشترك ....[1] كتبت الكلمة في النسخة المتداولة من كتاب الجامع على شكل " الظاهر " و هو تحريف . و كُتِبَ { أغنس } على شكل { أغـيـس } .

قال ابن البيطار :" هو { الحور الرومي }[1] باليونانية . و سيأتي ذكره في الحاء المهملة [ كذا] ....ملاحظة : كتب الإسم محرفا على شكل " الجوز الرومي" بالنسخة المعتمدة ، و كذا نسخة مكتبة الوراق ، و التصحيح من تحقيق ابن مراد لهذه المفردة بكتاب :" تفسير كتاب ديسقوريدس " لإبن البيطار...[1] كتِبَ الإسم على شكل { الجوز الرومي } و هو تحريف .