البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ابو هشام العزة

 1  2  3  4 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
الأسماء الغريبة ...أصلها    كن أول من يقيّم

تحيتي ... كل تحياتي إلى الأستاذ :أحمد عزو خاصة و إلى جميع أسرة سراة الوراق  الكرام عامة..
بينما وأنا أكحل عيني وأمتع نظري بتعليقاتكم عن الأسماء ..وخاصة الغريبة  والطريفة منها .. تفاعلت ولم أشعر بنفسي وإلاّ وأنا بينكم  واعذروني إن جئتكم متأخرا ...صارت  الخواطر تمر على تفكيري  ...
منها .. ليس من الغرابة أن نرى أسماء القدماء أنها ثقيلة على مسامعنا  .. كلها من البيئة ..سواء كانت صحراوية أو قروية أو مدنية ..سُئل أحد الرجال قديما - وهذا زمن الجاهلية -: لماذا نرى أسماءكم خشنة سيئة مثل ..كلب أو كليب ، حمير ،ثعلب ......؟!. ونرى اسماء العبيد عندكم ناعمة حسنة.مثل جميل ، عنبر ، زمرد أو زمردة.......؟!.
أجابه ذلك الرجل : إن أسماءنا لعدونا ،أما أسماء العبيد  لنا ..
الاسماء المتداولة في عالمنا العربي التي صنفتموها .. أسماء أطعمة وفواكه وأسماء حيوانات ..واسماء أعمال يقومون بها مثل السمكري ، الاسكافي ، الخطيب،  النجار. .. وأخرى لاتصنيف لها ...
عندما دخل الاستعمار الفرنسي وا لإنجليزي لديارنا أخذ يتعامل مع المختار الذي عينه المستعمر على القرية أو الحي في المدينة .. كان المختار يتوجس من المستعمر مثلما كان الناس متوجسين .. فصار المختار يُسأل من قِبَل المستعمر عن أسماء أهل منطقته ..فيدلي لهم بألقابهم وليس باسمائهم الحقيقية وذلك للتمويه والناس راضون  لعدم ثقتهم بالمستعمر.... وأحيانا يذكر المختار اسماء من عنده مثل الجحش والفأر ....
سجلت هذه الاسماء في سجلات الدولة ..فلصقت بهم  وأصبحت رسمية .... ولكم مني ألف الف تحية

13 - يوليو - 2008
كاندلييه...
معايشة الزمن الماضي    كن أول من يقيّم

الأخ أحمد العزيز ..أريد فقط للتوضيح ..بالنسبة للمختار... أنا عايشت الزمن ..وسألت الكثيرين في الأردن - قبل فك الارتباط مع الضفة الغربية .. وكذلك في الجزائر وخاصة المنطقة الشرقية منها منطقة (قسنطينة ) عن هذه الاسماء الغريبة ..سألتهم : من أين لكم هذه الاسماء ..السيئة ؟..تصور أخي ... أن الإجابة واحدة في كل من  الأردن  والجزائر ..وحكايتهم مع المستعمر.. وبالفعل سمعت أسماء لاتخطر على بال ..بو لوساخ ..دار القحش.....بالقاف..ولا أريد أن أزيد لأنكم أوفيتم في هذا المجال..
ولك ألف شكر عزيزي..

14 - يوليو - 2008
كاندلييه...
كفيت ووفيت    كن أول من يقيّم

كفيت ووفيت
      أتقدم بكل ما أملك من تقدير إلى الاستاذ عبد الحي على المعلومة الجليلة عن معاني (العين) .. وعن معاني حرف الجر (في) وأيضا عن معنى كلمة (حمئة)... فكانت معاني مفصلة ومتكاملة .. إنما أريد أن أزيد في المعنى زيادة غير ضورية ..وأقول عنها زيادة.. لآن الاستاذ القدير عبد الحي وفى وكفى..
      قال تعالى:( حتى إذا بلغ مغرب الشمس )(1): إي فسلك طريقا حتى حتى وصل إلى أقصى ما يسلك فيه من الأرض من ناحية المغرب وهو مغرب الأرض ، وأما الوصول إلى مغرب الشمس من السماء فمتعذر ، وما يذكره أصحاب القصص والأخبار من أنه سار في الأرض مدة والشمس تغرب من ورائه، فشيء لا حقيقة له ، وأكثر ذلك من خرافات أهل الكتاب واختلاق زنادقتهم وكذبهم ،، وقوله:( وجدها تغرب في عين حمئة ) :  أي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط وهذا شأن كل ما انتهى إلى ساحله ، يراها كأنها تغرب فيه ، والحمئة مشتقة على إحدى القراءتين من الحمأة وهو الطين ، كما قال يعالى ( إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون ) أي من طين أملس ، وقال ابن جرير : كان ابن عباس يقول ( في عين حمأة ) ثم فسرها ذات حمأة ، قال نافع : وسئل عنها كعب الأحبار فقال : أنتم أعلم بالقرآن مني ولكني أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء . وبه قال مجاهد وغير واحد . وعن أٌبي بن كعب أن النبي –صلى الله عليه وسلم- أقرأه حمئة ، وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حامية يعني حارة . وكذا قال الحسن البصري ، وقال ابن جرير : والصواب أنها قراءتان مشهورتان ، وأيهما قرأ القارئ فهو مصيب ، ولا منافاة بين معنيهما إذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حائل ، وحمئة في ماء وطين أسود كما قال كعب الأحبار وغيره...
ـــــــــــــــــــ
(1) - مختصر تفسير ابن كثير, تحقيق محمـد علي الصابوني، المجلد الثاني صفحة (434) .

14 - يوليو - 2008
وجدها تغرب في عين حمئة
دعنا نترك اللهجة المحلية جانبا    كن أول من يقيّم

          سيدي دعنا نترك اللهجة المحلية جانبا لأن موضوع اللهجات المحلية موضوع شائك ..مثل إبدال (الذال بالزاي) كما قال الأخوة ( ذكي –زكي ) أو (القاف  بالكاف) كما يحدث بين سكان الجبل والسهل(قلبي – كلبي إلى أن تقلب عند القرى بالجيم المخففة وهي ما بيز الجيم والشين) ،  وأحيانا (القاف بالألف) وهو ما يحدث بين القرى والمدن (قالَ – آلَ)إلى أن تصل المصيبة عند بعض البداوة الذين ينطقون ( القاف - غينا ) تصور أنك تسمع أحدهم يقرأ سورة ( ليلة القدر )..
        هذه اللهجات موجودة عند العرب قديما حيث توجد سبع لهجات ، وأنتم أعرف مني بذلك فيها ( الإعلال والإبدال والإقلاب والإمالة) .لكن ليست بالصورة التي نحن عليها اليوم......
       سيدي كم أزعجتني كلمة قصور الحروف العربية ..سيدي إن لغتنا  العربية ذات البلاغة والإعجاز لغتنا الفصيحة لغة القرآن الكريم ..صدقني أخي ...لايصيبها ولم يصبها القصور إلى أن تقوم الساعة .. بعض من علمئنا الأجلاء عقدّوا الأمور في مجامعنا اللغوية وصاروا يخرّجون لنا كلمات معربة لاختراعات جديدة بعد تداول الناس للمسميات الأجنبية مثل الراديو-المذياع /التلفاز- الشاشة المرئية .......وغيرها الكثير.. لاأريد التعداد لأنها كثيرة .. فأقول : ما يضير لو استعملنا اللفظة الأجنبية التي لم توجد أصلا في لغتنا، لإنه ابتكار جديد ونحن تخلفنا في هذا المضمار كثيرا  نستعملها كما هي (  الراديو ...)  مع كثرة الاستعمال سوف تصبح عربية .....   ياسيدي ألم  تدخل في القرآن الكريم كلمات أعجمية !! مثل( زبرجد ، سجيل، استبرق، ......................)
      كما أدخل بعض الشعراء ألفاظا أعجمية مثل قول البحتري:
وقد شبه النيروز في غسق الدجا        أوائل ورد كنّ بالأمس نوّما
مع كثرة الاستعمال أصبحت عربية ...........
ولكم مني كل ما أملك من تحية وتقدير

15 - يوليو - 2008
عربيزي
العبرة    كن أول من يقيّم

السيد الأديب ، حقيقة اسم على مسمى وكل طالب جامعي يتمتع بعقلية نيرة  وقلب متفتح ، ولك شكري على هذا التعليق اللطيف  .. سيدي إنها للعبرة .. ولكن أتساءل هل الموضوع يتعارض مع حياة الإنسان ؟ وحتى مع ديننا الحنيف ... إن الأرزاق في كل شيء :( المال ، العيال ، العمر ، الصحة،الصيد ..... ) كله بقدر من الله سبحانه وتعالى ..حيث قال المثل العامي :
لو تجري جري الوحوش ، غير رزقك ما تحوش ..
ولي موضوع آخر بعنوان (أسباب الرزق ) مأخوذ من كتاب كليلة ودمنة ، حيث أن الرزق بأسبابه كلّه بقدر من الله سبحانه وتعالى..
ولك من كل التقدير.

16 - يوليو - 2008
من منا لا يرضى بالمكتوب؟؟؟!!!
القصة للعبرة وتقريب المعنى    كن أول من يقيّم

الحمد لله رب العالمين؛
أكرر كل شكري وتحياتي للأديب  ....
عندما يخبرنا رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلّم -.. بأن قوما ركبوا سفينة وأتخذ كل واحد منهم موضعا ،فأخذ أحدهم ينقر موضعه ..فإن أخذوا على يده ومنعوه نجا ونجوا وإن تركوه هلك وهلكوا ..وطبعا سيدي لا يوجد وجه مقارنه ولكن أقول هل هذا وقع فعلا أم للعبرة والموعظه؟..ولك مني كل تقديري .

17 - يوليو - 2008
من منا لا يرضى بالمكتوب؟؟؟!!!
الصدفة    كن أول من يقيّم

رب صدفة خير من ألف ميعاد
تحدث في حياة الإنسان بعض الصدف لا تخطر على بال ، كالذي يحفر أساسات لبناء بيت له فيجد كنزا ، أو كالذي يحرث بمحراثه وأثناء الحراثة يتعثر رأس المحراث بقطعة حديد فيحاول أن يعالجها فيجد صندوقا حديديا مليئا بالذهب ، أو كالذي يأتيه الميراث فجأة ،فيقال أن فلانا توفي فوجد أهله أثناء تفتيشهم عن حاجيّاته صدفة أنه يملك كذا وكذا وهم خلال حياته لايعلمون شيئا عن ذلك.. أو كالذي يكون عاقرا ويقول علم الطب مقولته في ذلك حتى يصل الإنسان إلى حاله اليأس و إلاّ أننا نسمع صدفة أن  زوجة الرجل حامل ويرزقهم الله برزقه،أو كالذي يسمع أن حديثا يدور بين تجار المدينة صدفة أن مناقصة مربحة سوف تعرض في يوم كذا فيجهز ذلك الرجل نفسه بملابسه الأنيقة وحقيبة اليد ذات الثمن الغالي الذي يملكها وهي خاوية ،ويذهب حيث توجد المناقصة موهما التجار أنه سوف يدخل ليأخذ المناقصة ،فيتفق التجار أن يعطوه مبلغا من المال ويبعد عن طريقهم... أو كالذي يلاقي صديقا له صدفة يقف بجانبه ويساعده وينقظه من عسر وقع فيه..........

19 - يوليو - 2008
العاصفة
لا أحد يحل مكان الآخر    كن أول من يقيّم

لا أحد يحل مكان الآخر.. إنما إن أي ابتكار جديد يضاف إلى منظومة وسائل الإعلام وربما يأخذ مكان الصدارة منها أو يكون له دوره في ظل تشعبات هذا العصر فمثلا السينما الأمريكية أدت دورها في ظل (ريقن)عندما أخذت تعرض أفلامها عن حرب النجوم وتبعتها وسائل الإعلام الأخرى لتعزز موقفها من هذا الحدث وكان الحديث يدور وقتئذعن (الباتريوت)- الذي اثبت فشله فيما بعد - الذي يعترض الصوارخ ويفجرها في الفضاء ولا يُخطئ هدفا، فشعرت روسيا أنها متخلفة في هذا المجال.. والحرب خدعة .

19 - يوليو - 2008
الإعلام في المستقبل
من أسباب الرزق    كن أول من يقيّم

من أسباب الرزق
قرأت في إدى الصحف المصريه أن جماعة أدخلوا تابوتا المسجد فيه ميتهم وهم يكبّرون وموحدون الله، وبعد أن أنهى الخطيب صلاة الجمعة وقبل أن يبدأ بالصلاة على الميت تقدم أهل الميت وهم يبكون بحرقة شديدة ،وقالوا أن ميتهم عليه دين وأن أصحاب الدين لا يريدون مسامحته - وهم  يبكون بمرارة- ، وأن الدائنين معنا في المسجد ، طلبنا منهم مسامحته فرفضوا لأنّ المبلغ كبير، فقالوا لنا: لو عوضتمونا عن المبلغ نسامحه .. ثم أخذوا يستعطفون قلوب المصلين ومع كثرة عويلهم المر الذي يخلع القلوب ونحيبهم على ميتهم..أخذ مَن في المسجد يتبرع للميت ثم قدّموا المبلغ لأهله .. وبدأت الصلاة على الميت .. انتهت الصلاة ..صار المصلون ينظرون ويبحثون عن أهل الميت ليأخذوا ميتهم .. فلم يجدوا لهم أثرا .. فتقدم أحد المصلين ليكشف عن وجه الميت ، فوجد الميت جذع شجرة..
 فأي باب  من أسباب الرزق هذه ؟ !!!.  
الله يبعدنا وإياكم عن هؤلاء الناس...

19 - يوليو - 2008
أسباب الرزق بقدر
اول نص عربي    كن أول من يقيّم

أول نص بالأدب العربي
أن أول نص مرتبط ببيئة العربي حيث الصحراء أو مرعى الماشية، فيعبر عن مشاهداته وأهوائه النفسية.
نرى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية، فبينما يذهبون إلى إن "يعرب" كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي، ثم يقولون: ولذلك عرف هذا اللسان باللسان العربي، تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم، أي انهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة، وقد كانت الخليقة قبل خلق "يعرب" بالطبع بزمان طويل. ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية... والقائلون منهم إن "يعرب" ان العربية إنما سميت به، فأخذت من اسمه ، إنما هم القحطانيون. وهم يأتون بمختلف الروايات والأقوال لإثبات أن القحطانيين هم أول العرب، وأن لسانهم هو لسان العرب الأول، ومنهم تعلم العدنانيون العربية، ويأتون بشاهد من شعر "حسان بن ثابت" على إثبات ذلك، يقولون: إنه قاله، وان قوله هذا هو برهان على إن منشأ اللغة العربية هو من اليمن. يقولون إنه قال:
تعلمتمُ من منطق الشيخ يعرب     أبينا، فصرتم معربين ذوي نفر
و كنتم قديما ما بكم غير عجــــمة     كلام، و كنتم كالبهائـــم في القفــر
 
وقيل أول من كتب بالعربية هو اسماعيل عليه السلام,وقيل رجل يُقال له "مرامر بن مروة" وهو رجل من أهل الأنبار، فأصل الكتابة في العرب من الأنبار...
وقسم من العلماء قالوا :أول نص أقرب إلى لغة القرآن كان في 1.6 ميلادية ويليه نص قبر فهر بن شلي في موضع ام الجمال، ثم يليه نص النمارة شاهدة قبر امريْ القيس، وكتابة زبد ويعود تأريخها الى سنة 511 ميلادية، ونص حران وغيرها من النصوص..
أما أول رواية عربية
صدرت في القاهرة ، قبل مدة وجيزة، طبعة مصورة لأول رواية عربية، وهي "وي. إذن لست بإفرنجي" ل"خليل الخوري". قام بإعادة نشر الطبعة القديمة التي صدرت بكتاب في بيروت عام 1860الباحث المصري محمد سيد عبدالتواب، وصدرت عن المجلس الأعلى للثقافة في القاهرة.
 

19 - يوليو - 2008
الادب العربي
 1  2  3  4