 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| افادة كن أول من يقيّم
السلام عليك اختي يمكن الاستعانة بكتاب الاستاذ عبد الله كنون وعنوانه النبوغ المغربي اعانك الله | 14 - مارس - 2007 | ابن أبي الخصال |
| لله ذرك .......يا غريب..  ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
فان كنت مغربيا بالفعل ..فقولك بنكران او تشكك في وجودد ادب مغربي من خلال اثارة الكلام حول كتاب النبوغ المغربي للعلامة* سيدي عبد الله كنون * - كما يحب اهل طنجة ان ينادونه بذلك- * فهذا الفعل يذكرنا بالدكتور طه حسين رحمه الله في تشككه من وجود شعر او شعراء جاهليين واثار بهذه الزوبعة الافكار و الوجدانات فقامت الاقلام ولم تقعد ردا عليه رحمه الله واقناعا بالدليل بوجود هذا الشعر ** فكانت هذه الزوبعة بردا وسلاما على ثراتنا لا عجاجا او غبارا يعمي العيون ** وكما نتذكر كلنا كان الادب العربي هو الاكتر استفادة من هذه الزوبعة ... حيث اثرت المكتبة العربية بالكتير من الردود والدراسات وغيرها من ادباء ونقاد صاروا اندادا لهذا الاديب الكبير عميد الادب العربي الدكتور طه حسين .. ويبدو اخي الكريم انك متاثر بمنهج الدكتور طه حسين في البحث الادبي وهذا شيء ايجابي * شكرا ليلى بنت عذرة | 25 - أبريل - 2007 | هل يوجد نبوغ مغربي في الأدب العربي? |
| ما انوع النصوص .. وما اكثر مناهجها...???  ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
على راي اهل المغرب في مثلهم الشعبي * البس قدك يواتيك *بمعنى ان الملابس الفضفاضة لا تليق بالجسم النحيف والعكس * والامر يقاس ايضا على النصوص الادبية فهي انواع كتيرة **هناك نص تاريخي واخر نفسي واخر روائي واخر شعري هذا له ايضا اضربه المتنوعة ** وهناك النص الفني الجمالي او البلاغي وهناك وهتناك **** تحدبدنا لنوع النص وجنسه الادبي ومقوماته الادبية او ما يعرف بثوابته التي تحكمه هو الذي يفرض علينا انتقاء المنهج الادبي * بواسطته نتعرف على النص ونحلل قيمه **ارجو ان اكون قد قاربت الفائدة** ليلى | 1 - مايو - 2007 | كيف يتم تطبيق المناهج على النصوص الأدبية? |
| النزول الى الميدان خير مرجع كن أول من يقيّم
بنيتي انسة قواعد** بالفعل قد تكون هناك ندرة في الكتابات في هذا الموضوع الا وهو العمل التطوعي لسبب ان العمل التطوعي ارتبط بجمعيات خيررية واخرى انسانية وثقافية دينية جهادية وما الى ذلك من الاعمال الاخرى التطوعية والتي كان معظمها يقام في السر توخيا للاجر والحسنة * لكن ومع تشجيع الحكومات للعمل التطوعي نشات جمعيات سواء تلك المنضوية تحت الحكومات او تلك التي تومن بالعمل الحر او تنخرط ضمن منظمات عالمية* تسعى لتحقيق اهدافها الانسانية او البيئية * او ما الى ذلك من الاهداف الاخرى التي نسمع بها كل وقت وحين ** لذلك انصحك بالاتصال مباشرة بجمعيات دات صيت لتتعرفي على تجاربهم من خلال ذلك والله الموفق** ليلى بنت عذرة | 16 - أكتوبر - 2007 | ترى أنا قديمة |
| الامر لله وحده.. ( من قبل 2 أعضاء ) قيّم
العيب كل العيب اختي في الجرح والالم على الكثير من القنوات السخيفة التي تطلع علينا كل حين ووقت حتى صار عدد القنوات التي تروج للفكر السلفي تفوق تلك التي تروج لبرامج عامة او تلك التي تروج لبرامج متخصصة ..من تجربتي وانا التي لا تجد غير التلفاز احيانا او الكمبيوتر احيانا اخرى وسيلة للثقافة او الترفيه لا اكاد افتح قناة الا و يطلع منها عفريت نفريت اطلق لحية وشاربا وقطب بعينين وعقد حاجبين وجلس بجسم ثقيل الظل * والاغرب اختي ان الحديث في موضوع المراة هو شغله الشاغل، لا حديث غيره يشغل باله *وهذا الامر يعطي انطباعا لغيرنا ممن يجهلون ديننا واسلامنا بان الاسلام جاء فقط لتقويم اعوجاج المراة وانحرافها *او كان المراة العربية تتجمع فيها كل موبقات الدنيا ** ما احوجنا اختي الى قناة واحدة متخصصة في الاسلام وعارفة بمذاهبه الاربعة يقوم عليها مفتون ومفسرون كل في دائرة معرفته ومذهبه **ليجد كل مسلم ضالته في الدين وان كنت الان مقتنعة بحقيقة وهي أن الاختلاف في المذهب صار نقمة لا رحمة كما جرى العرف في القول قديما * - ان اختلاف المذاهب رحمة - فما احوجنا اختي الى مذهب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دماثة خلقه الكريم وفي رقي احساسه وهو يداعب الحميراء .ويلاعب الحسن والحسين رضي الله عنهما ويوجهنا الى ان ناخذ نصف ديننا عن هاته الحميراء عائشة حبيبة رسول الله ص وبنت ابي بكر الصديق *
ليلى بنت عذرة | 15 - نوفمبر - 2007 | آه يا عرب |
| - هل تدرون با دم وحواء الامازيغيين ..؟؟؟ كن أول من يقيّم
بورك في الاخ علاء على هذا الطرح والتفصيل في الموضوع وعلى هذا التنوير في الحقيقة للا هتين ورا ء البحث عن الهوية.. بل حتى لاخواننا المتحدثين بالامازيغية انفسهم.. كواحدة من بنات هاته الامه- حفظها الله من كل شر- لم يخالجني هذا الاحساس او الاعتقاد بوجود هويات اخرى.. غير الهوية المغربية العربية ..في مجتمع اندمج كل افراده وانصهر في خلطة واحدة ومزيج واحد ونسيج يصعب فرز مكوناته وعناصره ليشكل انسانا واحدا يتعايش كل افراده في بيئة واحدة.اصبحت تحمل ملامحها الخاصة.. ما اكثر ما صدمتني- ولا زالت هذه الدعاوى المغرضة الحاقدة والضبابية التي تحاول ان ترجع بني البشر الى عهود الظلام والجهل* وتموه على الناس بخلق جديد وبشر من طين اخر... بالله عليكم ايها الدعاة .. اي الامازيغ تقصدون؟ هل اولئك ا لذين يسكنون الاطلس الكبير ويتحدثون بلهجة - تشلحيث- ام اولئك الذين يسكنون الريف بالشمال ويتحدثون - تا ريفيت - ام اولئك الذين يسكنون -الاطلس الصغير ويتحدون بلهجة - تامزيغت - اذا خضنا في هذا التفييء فلن ننتهي ربما عبرنا الحدود البحرية وسرنا غربا الى القارة الامريكية وتحديدا بلاد الامازون حيث الاثباتات التاريخية والانتروبولوجية.. وغيرها مما فصل فيه الحديث العلماء المختصون توكد على هذا الامتداد البشري بما يعرف عندنا بالامازيغ البربر وما يعرف عندهم بالهنود الحمر .. البشر عنصر واحد من اب واحد وام واحدة من ادم اب البشرية وحواء ام البشرية.. فالى اين ونحن نلهث وراء الهوية ؟ وما الجديد الذي قد تحققه في مجتمعنا وفي اي مجتمع اخر سار وراءها..؟ الا نتعظ با الدول المتقدمة علميا واقتصاديا وتكنولوجيا . هل كان وراء تقدمها لهتها على الهوية .ام على الوطنية والقومية. والمصالح العليا ؟.؟ انا نرى شعوبا تتقدم الى الامام في كل مجالات حياتها بالعلم والبحث التكنولوجي والاختراع وتطوير الانظمة الاجتماعية وخلق الحقوق المدنية وغيرها وتدفع بمصالح شعوبها الى الامام الى الافضل . ونحن نتقوقع في البحث عن الهوية.. ونشحن الذات ببغض الاخر الذي يعيش معك من اول بناء الدار. رحم الله المولى ادريس الاول مؤسس الدولة الادريسية بالمغرب الاقصى ..فانه اول ما استوطن هذا البلد واسس به دولته القوية. فان اول ما فكر به هذا الملك الفاضل ان تصاهر مع قبائل اوربة وجعل من - كنزة البربرية زوجة له وام اولاده 11- رحم الله الجميع- وبذلك اعطى الانطلاقة لمجتمع جديد انصهر فيه البرابرة والعرب في نسيج واحد . اننا .لن نبلغ السؤددا ونحن نلهث وراء تاكيد الهوية اوفرضها امرا واقعا الاوسقف الدار ينهارعلى رؤوس اصحابه .ولنا العبرة في شعوب ودول بادت وهي تلهت وراء الهوية.. الم يات القران الكريم لبني العروبة بهوية واحدة ؟ الم ينزل القران الكريم بلغة واحدة موحدة ؟؟ الم يات القران واحدا موحدا ..قلبا وقالبا لسانا وجوارحا..؟- الم تكن روح الاسلام هي الاكرمية والتقوى؟؟ -الا يعتبر الاسلام ناسخا لما قبله وما بعده ؟ -الم نومن بعد بهذا الدين السمح وحيث فينا ومنا من يلهث وراء الهوية يطبل ويزمر لها في كل واد وناد ..؟؟ وهي دعاوى لن تزيد الواقع الا ضعفا. ولن تغرقه الا في مدلهمات الامور واعقدها..-الم يكف الانسان شرفا هوية الاسلام ونعمة الايمان ؟؟ ونعمة الانتماء الى ادم وحواء ..؟؟ او لن يسال الانسان المسلم يوم لقاء ربه بلسان عربي..من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟.. فمن طرائف الامور التي تدعو الى التامل ..ان حضرت سيدة فاضلة بربرية اللهجة مجلسا باحد المساجد . لتصلي وتتلقى دروسا في التوعية الدينية لاستدراك ما غاب عنها من امور دينها . فهبت سائلة في حيرة من امرها وبكل فطرة وعفوية قالت لمرشدتها * كيف اجيب ربي وسائلي يوم اللقاء وانا اجهل لغة القران **** ولنا ولكم في هاته الطرفة كل الاعتبار .. | 25 - يناير - 2008 | المغالطات العلمية والتاريخية حول الهوية الأمازيغية |
| البردة منهج الشعراء ومدرسة المغنين كن أول من يقيّم
فقد جرى لساني بالغناء قبل ان تقرا عيني نفائس الابيات وذخائر المعاني . وهاجت نفسي الى حب محمد صلوات الله عليه وسلم * بردة البصيري اغنى وارفع عن كل نقد وحديث وهي حالما تتردد على السمع الا ويمضي بنا التاريخ في تراجع حميم وقداسي ال فترة من التاريخ لا انور منها و لا اجمل مما تعاقب منه من ازمنة التاريخ البشري*. يكفي الامام البصيري ان بنى للشعراء بعده نهجا لا يضاهى بناؤه * ولا يدرك قراره* ولا يساما قدره* في عصر ادبي نعته النقاد - بعصر الانحطاط- فجاءت البردة لتغيب وتمحو هاته الصفة التي وسم بها هذا العصر وتظهر عبقرية رجاله وشعرائه . وصارت قمة ما ابدع في الشعر وهي وان كان غرضها الاساسي هو مدح النبي محمد عليه الصلاة والسلام . فقد جاءت جامعة مؤلفة بين اغراض الشعر الاخرى * كما تفضل الاستاد صبري او الحسن بتفصيل ذلك في تساوق وتناغم جم . *البردة نهج الشعراء والمداحين وهي غناء للمريدين* وتقوى للصالحين *نذكر امير شعراء الشرق اشاعر احمد شوقي فقد نظم على نهجها اسلوبا ومعاني ةايقاع رائعته الخا لدة * ريم على القاع بين البان والعلم ** احل سفك دمي في الاشهر الحرم رمى القضاء بعيني جؤذرا اسدا ** يا ساكن القاع .ادرك ساكن الاجم ولا زال المغاربة والى يومنا هذا يعتبرونها طقسا من طقوسهم الشعرية يشنفون الاسماع بها ويرددون ايقاعها * وويحلون باجوائها الروحانية* كما انهم ضمنوا اشعارها في موسيقى الالة الاندلسية وما اشهر هذه الموسيقى عند المغاربة * وما اكثر اعتزازهم بها فنجد بردة البوصيري تغزو نوبة - الماية- بكل صنائعها والحانها الهادئة * شكرا لالاستاذ صبري ابو الحسن فقد اهاج نفسي في حب رسول الله من خلال بردة البوصيري وميمية شوقي * وشجعني على اثارة موضوع جديد هاته المرة يتعلق بموسيق الالة الاندلسية- الف شكر | 9 - أبريل - 2008 | بردة البوصيري في ميزان النقد الأدبي |
| عيد اضحى ابرك و اكرم على المسلمين عامة .. كن أول من يقيّم
السلام عليكم . تهانئي الى كل القائمين على الوراق اساتذة و سراة وتقنيين و قراء..بمناسبة عيد الاضحى المبارك ولسا ن حالي يشدو مع الشادي شذرات من * انصراف ابطايحي غريبة الحسين*
انت احلى من المنى ** ومن الماء اعذب
انت من كل طيب ** طاب للنفس اطيب
ما ترى القلب يلتفت** عن حديثك ويعجب
قد مضى العمر واستوى **من ولوعي وفكرتي
يامنائي ما لي دوا ** الا وصلك يا بغيتي
شذرات طربية من موسيقانا الثراتية لا تهتز النفس الا بها في هذا اليوم المبار ك من عيد الاضحى وسائر الاعياد الدينية ..طبعا بعد تمامنا من الطقوس الدينية ..فللمسلم حق في الاحساس بالفرحة والنشوة* والى من انتشى مثلي بهاذا الطرب ان يبحث عن الرابط التالي
.tarab andaloussi haj abdelkrimra
تهانئي بالعيد تتجدد بتجدد المسرات ** والى الوراق الغالي كل التبريك و التهاني
ليلى بنت عذرة | 6 - ديسمبر - 2008 | عيد مبارك |
| حسبنا الله ونعم الوكيل كن أول من يقيّم
لا حول ولا قوة الا بالله..اللهم ارحم شهداء المسلمين.. ليلى بنت عذرة | 2 - يناير - 2009 | اللهم ياذا الجلال والعزّة .. أنقذ المسلمين في غزّة |
| البرزخ معارضة ادبية و فنية للتراث.. كن أول من يقيّم
احيي اخوتكم..واعتذر عن اقلالي في المشاركة ..لظروف خاصة وبعد.. فقد اتارني كتاب البرزخ منذ صدوره على موقع الوراق وقد تناولته بالقراءة 3 مرات ..في كل مرة يزداد اعجابي بفكرة صاحبه الذي ابان عن قدرة عجيبة لاستحضار احداث تاريخية برجالاتها الكبار وفق نظرة تطل من شفق يعكس بالوانه القزحية مشاهد لن تغيبها الحقيقة..ولا التاريخ .انه معارضة لاهم كتاب تراثي يعنى بالنقد الاجتماعي و السياسي و الديني باسلوب التمحيص في الحقائق و الاسرار وبيان احوال اهل الجنة و احوال اهل النار وفق معايير انطباعية وجدانية و اخلاقية ..و كانه اراد ان يرسم الطريق الى الجنة و الطريق الى النار هذا ما يعبر عنه كتاب المعري رسالة الغفران. فالبرزح حلقة موصولة بتراث عظيم لكنه اتخد اسلوبا مغايرا في الكشف عن الحقائق تلميحا و تصريحا او انطباعا او رايا من خلال مشاهد بنيت بعناية..واستحضار لانفس و اذهان كانت ولا تزال رموزا احدث فارقا في التاريخ العربي الاسلامي. انه معارضة فنية لا يقتدر عليها الا جهبيد في الادب..ضليع في قراءة الموروث الادبي.. حييت استاذ السويدي.. دعني اوقع باسمي الحقيقي بثينة الادريسي | 1 - ديسمبر - 2010 | البرزخ (أيام من دولة المتوكل) |