البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات سعيد أوبيد الهرغي

 9  10  11  12  13 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
النص الكامل.    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

 
نبذة يذكر فيها بعض علماء أواسط القرن الثالث عشر
لمؤلفها: أحمد مصلح.
  بسم الله الرحمن الرحيم.
  الحمد لله واهب العلوم، ومعرفة منطوق دوالها والمفهوم، والصلاة والسلام على سيد الأصفياء، وخاتم الأنبياء، وبعد.
  فهذه صورة قائمة أذكر فيها العلماء المستعدين الذين هم موجودون بمصر في القرن الثالث عشر في عام تسع وخمسين سنة وذلك لما شاع أن مصر لم تزل من قديم الزمان مشهورة بالعلماء والفضلاء الذين هم ذو فطنة وعرفان، وقد طرق جميع المسامع، أن من هو بالديار المصرية صاحب الطالع، قد قال بمقتضى وفور عقله أن هذا الوقت لا يوجد فيه علماء مثل الذين أدركتهم من المتقدمين، وأنه لا يُرى إلا الصم البكم من الجاهلين الجامدين، وأن هؤلاء الذين يراهم صاروا حجابا لغيرهم من شدة حمقهم وسوء أغراضهم، وأنه لو عُرف عن العلماء الذين عندهم حقيقة العلم لازداد اعتناؤه بهم، فحملتني حميّة الحرية على أن أذكر أسماء العلماء المعتبرين ليكون ذلك عبرة للمعتبرين وتذكرة للمتذكرين، ولربما بصرف عنايته إليهم تكثر أفراد هذا النوع وتشتغل العقول الفاترة بنار الفكرة وينشب فيهم هذا الوصف الذي يتبعه علو الهمة التي يتبعها عمار المملكة وقوتها على من عداها من الممالك، ووجه ذلك أن قوة أهل المملكة تابع لعلو همتهم، وإن قلَّت الأفراد وعلو الهمة تابع لشغل الفكرة بالعلوم وممارسة أهلها، وتلقُّف معرفة الحقائق منهم، لأن منها تنبعث النفس على طلب ما هو أرقى لها في درجة الكمال فإن كثرة البحث عن الحقائق توقع النفس في الوقوف على الأشرف والأعلى من تلك الحقائق فيتبع ذلك طلبها لها ويتبعه القوة ورفع الشأن، وشغل الفكرة بالعلوم تابع لعناية الملك بذلك، لأن الملك هو المركز الذي تنبعث عنه سائر الدواعي والأحوال، فبحركته يتحرك كل شيء في الوجود، ولذا يقولون: الناس عل دين ملوكهم، فكل ما رغب فيه الملك رغب فيه الناس واشتد ميلهم إليه، ويشهد لما قلنا دليل السَّبْرِ وإنه ما من مملكة بل ولا بلد يكثر فيها تعلم العلوم وتلطيف الأفهام والفكر، إلا كان ذلك سببا بالخَصيَّة لعلوها على غيرها في القوة والتملك، ومهما حصل الاضمحلال في ذلك حصل الاضمحلال فيها، ويشهد له أيضا أن امتياز الإنسان عن بقية أنواع الحيوان إنما هو بالفكرة والقوة العاقلة، فلم يكن إنسانا إلا من هذه الجهة، فحيث زادت في بعض أفراد الإنسان فقد أخرجته إلى حد التمييز الذي هو بمنزلة القوة المقومة للحقيقة، فيصير حقيقةً أخرى أعلى وأشرف من بقية حقيقة الإنسان وسائر حقائق الحيوان، وبالجملة فالعلم هو مناط الإنسانية وإن اختلفت الطرق المؤدية إليْه، وأهله هم خلاصة خلاصة[1] الحيوان الذي هو خالص خلاصة[2] خلاصة[3] الأركان[4]، وهو كالكواكب يمتاز بعضهم عن البعض، وبهذا يحق أن تفتخر بهم الممالك، لأن المملكة الخالية عنهم بمنزلة الأموات أو بقية أنواع الحيوانات.


[1] - كتب فوق هذه الكلمة بلون مغاير، كلمة: إنسان.
[2] - كتب فوق هذه الكلمة بلون مغاير، كلمة: نبات.
[3] - كتب فوق هذه الكلمة بلون مغاير، كلمة: معدن.
[4] - كتب فوق هذه الكلمة بلون مغاير، كلمة: عناصر.

3 - نوفمبر - 2006
كتب ومكتبات
تتمة الفقرة ..    كن أول من يقيّم

 وقصدت بذكر أسماء هؤلاء الذين سأصرح بأسمائهم أن يكونوا كالأصول التي تنشأ عنها الفروع التي تكثر بكثرة ...[1] الإكرام وتعظم حتى تصير في العلم أئمة أعلام، ليُهتدى بهم في غياهب الجهل والظلام، ويُساس بهم أمر المعاش والمعاد بالانتظام، ولم أجعلهم طبقات في ذلك الوصف، وإن كان الواقع لا يخلوا عن ذلك رعاية لتأهل الجميع واستعدادهم للمبتدى والمنتهى، ودفعا لمزاحمة تقوي النفس في ذلك.



[1] - كلمة لم أستطع قراءتها.

3 - نوفمبر - 2006
كتب ومكتبات
من الشافعية:    كن أول من يقيّم

  فأقول، من الشافعية:
ـ الشيخ إبراهيم الباجوري، عالم فاضل وله تآليف.
ـ الشيخ مصطفى البلتاني ، عالم فاضل وله تآليف.
ـ الشيخ عبد الله النَّبراوي، كذلك وله تآليف.
ـ الشيخ أحمد الرصفي، عالم فاضل.
ـ الشيخ مصطفى الذهبي، عالم فاضل.
ـ الشيخ مصطفى المبلط، عالم فاضل.
ـ الشيخ حسن البلتاني، عالم فاضل.
ـ الشيخ أحمد أبي مصلح، كذلك وله تآليف.
ـ الشيخ إبراهيم السقا، وله بعض تآليف.
ـ الشيخ سَليم الشرقاوي، كذلك عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد الطوخي، عالم فاضل أيضا.
ـ الشيخ صقر الأشموني، عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد الخضري، عالم فاضل.
ـ الشيخ دسوقي الخلاوي، عالم كذلك.
ـ الشيخ محمد عبد القدوس، عالم فاضل.
ـ الشيخ نور الدين، كذلك عالم فاضل.
ـ الشيخ خليفة الفشني، كذلك عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد الحتاتي، عالم فاضل.
ـ الشيخ سيد الأنصاري، عالم فاضل.

3 - نوفمبر - 2006
كتب ومكتبات
ومن العلماء الحنفية والمالكية، وهم:    كن أول من يقيّم

  ومن العلماء الحنفية، وهذه أسماؤهم:
ـ الشيخ محمد القطب، عالم فاضل.
ـ الشيخ عبد العظيم، عالم فاضل جليل.
ـ الشيخ علي محمود علي، عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد المنصوري، عالم فاضل.
ـ الشيخ خليل الرشيدي، عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد الكتبي، عالم فاضل إلا أن ذكره وصلاحه كادا أن يميلا به إلى الجهل.
  العلماء المالكية، وهم:
ـ الشيخ مصطفى البولاقي، عالم فاضل وله تآليف.
ـ الشيخ منه، عالم فاضل.
ـ الشيخ أحمد كبوه، عالم فاضل.
ـ الشيخ التميمي المغربي، عالم فاضل وله تآليف.
ـ الشيخ أحمد السباعي، عالم فاضل وله بعض تآليف.
ـ الشيخ علي الصرعاوي، عالم فاضل.
ـ الشيخ محمد عليش، عالم فاضل وله بعض تآليف.
ـ الشيخ أحمد بكر، عالم فاضل.
ـ الشيخ موسى الطحات، عالم فاضل.
ـ الشيخ أمين الدرقاوي، عالم فاضل.
ـ الشيخ محمود النفراوي، عالم فاضل.

3 - نوفمبر - 2006
كتب ومكتبات
هؤلاء المذكورون هم العلماء الأذكياء الذين هم حقيقون بالاعتناء.    كن أول من يقيّم

هؤلاء المذكورون هم العلماء الأذكياء الذين هم حقيقون بالاعتناء، ومن عداهم فهو إما طالب علم لم يبلغ هذه الدرجة، ومن هذا القسم المستعد القريب لهذه الرتبة، والبعيد عنها بمراحل، ومنه ما بين ذلك، وإما متشبَّه بهم في المقال والأفعال، وإما مكتفٍ بشهرة علم آبائه، والبعض من هذا القسم، قد ظن أنه وراثة فتصور وتطور بما ليس فيه، وإما صاحب دعوى، عمدا أو مع غفلته عن ذلك وإن جلَّ في أعين العوام، وعلامة عدم صحة ذلك له الامتحان، وإما مكتف بتصوره بصورة العلماء وتلبسه بزيهم وكونه يركب بغلة على سجادة، وإما بشهرته بذلك بين بعض العوام، الذين هم كالهوام، وإما بدعوى الديانة والصلاح، وإما بشقشقة اللسان بما تُعُورف بين العلماء، فَيُظنُّ أنه على شيء في صنعة العلوم، وإما بزخرفة الكلام والتنكيتاتْ والدُّعابة والهزليات، وعنده في ذلك لكل مقام مقال، وإما بنحو ذلك، وليس الدرس من لوازم العلم، كما أن تركه ليس من لوازم الانحطاط فيه والجهل، فليس كل مدرس عالمٌ، كما أنه ليس كل عالمٍ مدرس، وذلك ظاهر ببداهة العقل السليم، والله أعلم.
  قلت ذلك وأنا الفقير: أحمد مُصْلِحْ.
  ( وقف هذا الكتاب ورثة المغفور له: سليمان باشا أباظه، بالجامع الأزهر)

3 - نوفمبر - 2006
كتب ومكتبات
العوامل المائة النحوية في أصول علم العربية.    كن أول من يقيّم

  من شراحه:خالد الأزهري.
ـ العوامل المائة النحوية في أصول علم العربية / لعبد القاهر الجرجاني؛ شرح خالد الأزهري الجرجاوي؛ تحقيق وتقديم وتعليق البدراوي زهران . - القاهرة : دار المعارف, 1988 .
  وقام أحمد بن نبهان الخروصي بنظمه وسماه: ?الأرجوزة التهذيبية بالعوامل العربية?. وله كتاب: ?التهذيب بالنحو القريب?. شرح فيه الأرجوزة التهذيبية بالعوامل العربية. http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?
s=63ecf7456b20198b4320889246b2d15c&threadid=250&perpage=1&pagenumber=8
 

4 - نوفمبر - 2006
أين أجد شرحا للعوامل المائة للجرجاني
الرابط..    كن أول من يقيّم

 

5 - نوفمبر - 2006
أين أجد شرحا للعوامل المائة للجرجاني
أبيات لشاعر مجهول لا يعرف.    كن أول من يقيّم

أبيات لشاعر مجهول لا يعرف.
والألفاظ  قوالب المعاني فتأمل...
نسأل الله السلامة لأبداننا وعقولنا.

5 - نوفمبر - 2006
كلمات أعجبتني
موضوعات مقترحة في الأدب الجاهلي:    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

ـ اللهجات القبلية وأثرها في الأدب الجاهلي.
ـ النقد الأدبي في العصر الجاهلي.
ـ دراسة نقدية لنص من نصوص الأدب الجاهلي.
ـ الرمز والإيحاء في الأدب الجاهلي.
ـ الأغراض الشعرية في الأدب الجاهلي.
ـ نقد شبهات كتاب: في الأدب الجاهلي.

5 - نوفمبر - 2006
أرجو المساعدة في اختيار موضوعا يصلح للماجستير في الادب الجاهلي......
إليك أستاذنا بلفقيه:    كن أول من يقيّم

نظرا للصعوبة التي واجهتني أثناء إدراج الملف كاملا لصعوبات تقنية في الغالب، فقد وضعته في موقع أهل الحديث، وهذا هو الرابط:
 
 
غير أن الجداول مبعثرة.

6 - نوفمبر - 2006
البرهان القويم في الحاجة إلى عد آي القرآن الكريم
 9  10  11  12  13