مجلس : التاريخ

 موضوع النقاش : عظماء الأمة العربية فى القرن العشرين    قيّم
التقييم :
( من قبل 1 أعضاء )
 خالد صابر 
8 - أغسطس - 2007
عظماء الأمة العربية فى القرن العشرين .. سؤال راودنى كثيرا هل وجد فى امتنا العربية - فى القرن الماضى - القرن العشرين -قادة وزعماء كانت لهم أيادى بيضاء على شعوبهم العربية واستطاعوا ان يخدموا شعوبهم وان يجنبوهم ويلات الحروب ويحققوا الاستقرار والسلام والتنمية والتقدم لشعوبهم وكانت لهم مواقف تاريخية يذكرها التاريخ بكل فخر وعرفان فهل يممكننا ان نجعل هذا السجل سجل شرف لكل زعيم وقائد عربى كانت فيه بعض هذه الصفات ..... فأرجو من الاخوة المساهمة فى هذا الموضوع فأنتم شاهد عيان على هذه الحقبة

 1  2 

*عرض كافة التعليقات
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
القائد والزعيم الشيخ زايد قائد دولة الأمارات    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
القائد والزعيم الشيخ زايد قائد دولة الامارات العربية المتحدة اعتبره واحدا من عظماء الأمة العربية فى القرن العشرين استطاع هذا القائد ان يوحد الأمارات العربية تحت قيادته وان يجعل المال فى خدمة أمته العربيه وأن يجعل دولة الأمارات تحقق الرفاهية والازدهار فى غضون سنوات قليلة وكان يريد ان تكون الأمة العربية من ارقى الأمم وكانت له مواقف تاريخية يذكرها التاريخ بأحرف من نور فعندما قامت حرب اكتوبر 1973بين العرب واسرائيل كان اول من قطع البترول عن الغرب وقال قولته الشهيرة - ليس البترول العربى أغلى من الدم العربى - وكان اول من رفض قطيعة مصر بعد مؤتمر بغداد المشؤم 1979وهو الذى طبق مقولة المال العربى فى خدمة الامة العربية ومن أمثلته ترعة الشيخ زايد فى سيناء بمصروقدم العون السياسى والاقتصادى للدولة الفلسطينية  ومعروف عن الشيخ زايد التواضع وحب الخير لبنى الانسان رحم الله القائد والزعيم الشيخ زايد بما قدمه من خير لأمته العربية والأسلامية واسكنه الله فسيح جناته
*خالد صابر
8 - أغسطس - 2007
القائد والزعيم ياسر عرفات    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
القائد والزعيم ياسر عرفات -- اعتبر القائد والزعيم ياسر عرفات من عظماء الامة العربية ومجاهديها فى القرن العشرين فهو بحق ابو الفلسطينين لقد حمل هذا القائد والزعيم عبء القضية الفلسطينية بعد تخرجه من كلية الهندسة بمصر ولقد ساعدته الثورة المصرية فى تأسيس حركة فتح ودعمته بالسلاح ودعمته سياسيا بصفته الممثل الشرعى للفلسطينيين وكانت لهذا الزعيم مواقف تاريخية مشرفة فعندما اقتحمت القوات الاسرائيلية بيروت للقضا ء على المقاومة الفلسطينية عام1982وافق على الخروج من بيروت الى تونس لحماية لبنان ووقع اتفاقيات اوسلو لانشاء الدولة الفلسطينية ودخل غزة دخول المنتصرين واستقبله الفلسطينيون بالورود والأغانى الوطنية الفلسطينية وارادت اسرائيل ان يكون اداة للقضاء على المقاومة الا انه رفض ان يقاتل الفلسطينى اخيه الفلسطينى ودعم انتفاضة الاقصى عام 2000 وضاقت اسرائيل بهذا المجاهد وحاصرته فى مقر الرئاسة وقطعت عنه الكهرباء والمياه حتى يتنازل عن الثوابت الفلسطينية وهى حق العودة لللاجئين الفلسطينيين والافراج عن المعتقلين  والقدس عاصمة لفلسطين والعودة الى حدود 1967ولكنه رفض متمسكا بالثوابت الفلسطينية فى صلابة لاتلين وعزم لاينقطع وعزلته عن العالم وكانت اسرائيل تعتبر ياسر عرفات عدوها الاول فى العالم وكان يقول فى حصاره للعالم كله - - سيأتى اليوم الذى ترفع فيه زهرة من زهراتنا وشبل من اشبالنا العلم الفلسطينى على القدس - ومن اقواله -اننا ندعو الى سلام الشجعان- وعندما حدثت لهذا الزعيم حادثة الطائرة كانت قلوب الفلسطينيين تخفق خوفا على حياته وعندما نجاه الله فرحت كل فلسطين - وكان يزور الشيخ المجاهد الكبير احمد  ياسين فى بيته ويقول له نحن ابناء وطن واحد وسلاح واحد وكفاح واحد ...رحم الله القائد والزعيم ياسر عرفات بما قدمه للقضية الفلسطينيه من تضحيات فهو بحق -- ابو الفلسطينيين  
*خالد صابر
10 - أغسطس - 2007
آل نهيان وشيخها الشهم    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
آل نهيان وشيخها الأصيل
تنتمي هذه العائلة الأصيلة الشريفة إلى فرع ( آل بو فلاح ) الذي ينحدر من قبيلة ( بني ياس ) . وعائلة آل نهيان كانت تتزعم قبائل
بني ياس منذ أواخر القرن السّابعَ عَشَرَ . وقد أصبحت قبيلة آل نهيان
التي كانت تتصدر جميع القبائل أكثرَ القبائلِ احتراماً وتقديراً وشُهرةً
في المِنطَقة ....
أمّا البُعد الحضاري الذي كان محور اهتمام الشيخ زايد،رحمه الله ، فهو القدرة على استيعاب المتغيرات الحضارية ، فضلاً عن التمسك بالقيم التقليدية ، وهذه شهامة الحُرّ الأصيل ، الذي يربِط الماضي بالحاضر، حين يريد تأمين المستقبل الزاهر لشعبه وأمّته ، ولذلك فقد جعل ثروة بلاده لشعبه وأمته عامّةً ، وأبناء فلسطين خاصةً ...
وقد ابتلاه الله بالبترول فشكر وطبّقَ وظفِرَ : مِنْ ( المُطَوِّع ) إلى المدارس والكلّيّات والجامعات ...إلى فروع الجامعات الأمريكية والفرنسية جمعاً بين الحسنيين : الانفتاح ، والأصالة .وكل أولئك
خلال نصف قرن ؛ لأنّ سنة 1954 كانت بداية التعليم .
الشيخ زايد كريم وابن الأخْيَرِ
إنّ  أول ما يسترعي الانتباه في هذه الشخصية الفذّة الامتثالُ لقول الرحمة المهداة ، صلى الله عليه وآله وسلم ، : " استوصوا بالنساء خيراً " ولقوله : " ما أكرمَ النساءَ إلا كريمٌ ، وما أهانهنّ إلا لئيم ".
اللهمّ ارحمْ الشيخ ( زايد ) رحمةً تَسَعُ السمواتِ والأرضَ . آمين .
لقد طبّق هذين الحديثين الشريفين ؛ إذْ قدّمَ رؤية شمولية تنظر إلى
المرأة نظرة التكريم والتقدير بكل أدوارها وأنشطتها أمّاً ، وزوجةً ،
وطالبة ، وباحثة ، ومعلمة ، وطبيبة ، ومهندسة ، وداعية ...
أمّا ( الوسطية ) ، فهي المِيزة التي التزم بها ، ودرجت عليها دولته .
والمثال أفصح من المقال : هاهي ذي المناهج تنطِقُ بذلك ، وهاهم أولاء العلماء الذين تفخر بهم الدولة من دون تمييز : الإمام العلامة الشيخ أحمد الكبيسي العراقي الأنباري ، والأديب الأريب الذكي المفتي الشيخ الدكتور عبد الرحيم سلطان العلماء......
حمى الله دولة الإمارات ، ورحم الله شيخها ، وحفظ الله راعيها ، وبارك الله في رجالاتها وشعبها . آمين .
الإخلا ص
ما أعظمَ الإخلاصَ ! !! هاهوذا صفوة الإخلا ص القائل :
فاضت بحور الشعر لو با حَكِرْها     واعَرْف  وَزْن  القافيهْ  وامْعَناها
لو غابْ نَجْمْ سْهيل يظهر قِمَرْها      شَمْس الضحى ما وقّفت في سماها
إنّه الصقر الفارس الخيّال الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ، حفِظه الله ورعاه ، الذي شكا أنّاته يوماً إلى سخيّ النفس والروح السمحة ؛ إلى
الشيخ ( زايد ) ، رحمة الله عليه ، :
تنام أهل القلوبْ المستريحه       وأنا راحاتْ قلبي في عذابي
أرظِّفْ ونّتي من ضِيج صَيْحِهْ     ومن همٍّ بقاصِ الجُوفْ غابي
نِصِيحِه والنِّبا منِّكْ نْصيحِه        لكم يا بو خليفه منتدابي
سِخيّْ النفس والروح السّميحه    شِعاع النّور ومزون السّحابي
أنا محتار في الدّنيا الشِّحيحه      يهيم الْبُوم فيها والغرابي
أرى يا سيِّدي بعض الشِّريحه    بِطانِهْ رِمّةٍ تحت الترابي
سريعٍ في الْمِجامَلْ والمديحهْ       كِسُوبٍ مستفيدٍ في الكآبي
هذا ، وذروة سنام المروءة الإخلاصُ من المرحوم والمغفور له ،إنْ
شاء الله تعالى ، الشيخ ( زايد ) الذي ردّ على الشيخ محمد بن راشد ،
مستفتحاً إبياته بأداة الاستفتاح ( ألا ) ، ومنادياً التراحيب ( يا مرحبا) ،
وفي هذا أدبٌ ، وتهذيبٌ ، وتواضع . ولا عجب في ذلك فالمِسك مستخرجٌ من أهله :
ألا  مرحبا  حَيّْ   بنفيحه           نسيم الشرق  لَيْ  يا بالجوابي
هلا بللّي عَرَفْ قاصي النّصيحه      كريم الأصل وأجدادٍ نْجابي
تمثّلْ  لي ابْتماثيلٍ  صحيحه          وكلْ ما قال لِي فيها صوابي
( وانته ) فهيمٍ للملامح والقريحه    ولا يخفاك خاطِي وْلا صوابي
خفيف الروح والنفس المليحه         يسلّي من ابقلبه لكتئابي
عجيد اليازيات اللّي سريحه        رعى عشب الشّوامخ في الروابي
تخيَّر له طريجه لَيْ تريحه           وعن العذّال سِرْ بِهْ في تغابي
وماذا قال قلب الصدق من الأحشاء? قال الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ، يدعو ( ارفعْ ) : نَعَمْ ، هذا ليس بأمر ، وإنما هو دعاء ، لأنه
من ابنٍ إلى أبيه ، من رفيع إلى أرفع:
إرفع الرّايات وتمنّا               دامك الله إلْنا اسنينا
كِلْ من يبغي الطّرَبْ غَنّا          وفي ذراك اليوم هَدَّيْنا
وهذه هي المرآة الصافية التي عكستْ كل الحب العذب الصافي من
سموّ الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان :
عزّكم  بيعزّنا  كِلْنا               وقوّةٍ  لَجْيالْ  أهالينا
وشعبكم هَلْنا وعِشيرتنا          ولي يفّيكم يوفّينا
رحم الله الشيخ زايد بن سلطان رحمةً واسعة ، وأسكنه الله الفردوس الأعلى في الجنة ، وحفِظ الله الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وإخوانه
وأولاده وأهله وأحبابه ، ورعى الله شعب الإمارات ، ودفع عنها كل
مكروه . وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته
أجمعين ، والحمد لله رب ّ العالمين .
*د يحيى
11 - أغسطس - 2007
رثاء المرحوم الشيخ زايد ، رحمه الله رحمات واسعات    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
 
 
ونُصَّ  الحديثَ إلى أهله *** فإنّ الوثيقة في نَصّهِ
رحم الله الشيخ زايد رحمةً تَسَعُ السمواتِ و الأرضَ (د/ يحيى مصري).
 
في رحيل زايد
 (د/ سعيد مانع العتيبة)
 
ألـــوذُ مِـنْـكَ بِـصبري أيّــها القــــَدَرُ ..... والمؤمنون إذا حل القضا صبـروا

يدي تلــوح يــوم الـبيــن فـي وهـــنٍ ..... والدمع خلف قناع الصبر مستـتــر

فزايـــد كان قلــب الـحب في وطني ..... والحب من بعـده للــقلــب مفتــقــر

هـول الفـجيـعـة هـذا كـاد يُـفـقــدني ..... رشدي وكاد حسام البـأس ينـكســر

ولا أُلامُ فـــمـــن أبــكـيـه كــان أبــاً ..... عليــه قلــب بـلادي اليـوم منفطــر

لولا يـقـيني بـأن الـمــوت خـاتـمــة ..... لكـل حــي وأن القبــر مـنتــظـــــر

لمـا اهـتدت لمواني الصبر أشرعتي ..... فعاصف الحزن لا يبقــى ولا يــذر

فراق من كان أغلى النـاس زلزلنـي ..... فصحت: لا كنت إلا الزيف يا خبر

غاب الزعيم العظيم اليوم عن وطني ..... كما تغـيب عــن ظلمائنا الــقـمــــر

فسـاءلتنــي طيــور الــدوح بــاكيـــة ..... ألن يعـود? فكــاد الصبــر ينتــحــر

هـذي الرمال التي تزهو بخـضرتـها ..... لولاه ما زانها عشــب ولا شــجــر

عرفته من قــديــم فــارســا بــطـــلا ..... بالحلم والجود مـعروف ومشـتــهر

كانت تــجــاربــه الــراء مـــدرســة ..... العلم فيها كنور الشمــس منتــشــر

يـصغــي الى قـارئ الـقـرآن يحفظه ..... ويمعن الفكر فيمــا دلــت الســـور

كان المعلـم والتـلـمــيــذ فــي زمــن ..... لم يكتسب علمه بـدو ولا حــضــر

بفـطـرة الـخيـر أعـطـى زايـد دررا ..... من المآثر لا ترقــى لهـــا الـــدرر

رأيـت فيـه أبـا يحـنــو عـلــى ولـــد ..... وعشت عمري بهذا الفضل أفتخر

أحــس باليتــم هــذا اليـوم يا وطنـي ..... لكــــن زايـــدنا أيتامــــه كــــثــــر

وحين يبكي اليتــامــى فالدمــوع دم ..... من خافق الحـب والخلاص ينفجر

ولا يلامـون إن ناحــوا فــوالــدهــم ..... بفضل حكمتـه في حكمه انتصروا

رأى الجميــع بعين الحـب محتكـمـا ..... الى العدالة فهي السمــع والبصــر

يا رب هبنا عزاء الصبر في رجــل ..... أعطى لنا سيرة تزهـو بـها السـيـر

وهــب خـليـفـتــه التــوفيــق إنّ لــه ..... قلبا كبيرا يحب الشعـب مـعـتــمــر

علــى طــريـق أبـيـه اخـتار رحلتـه ..... وفي دروب المعالي يقتـفى الأثـــر

جميع مـن عاهــدو بالامــس والــده ..... على الفـــداء إذا مــا لــوح الخـطر

أتــو اليــه وعــهـد الـحـب يسبـقـهـم ..... فهم لنصـرتــه أرواحــهــم نــذروا

وفي مـقـدمــة الـفـرســان كـــان أخٌ ..... شهم كريم وفي الشـداة مـخــتــبــر

هــذا مـحـمـد عـون الأخ نـاصـــره ..... أوفى الرجال له كـفــؤٌ ومــقــتــدر

وقام في الليلـة الـظلـمـاء يـعـضــده ..... وفي محياه بانــت للــوفــا صـــور

يا رب هــب لجـموع الشعب تعزية ..... وامنحهم الصبر حتى يرحل الكدر

واجعل نعيمك سـكـنـى زايــد فــلـه ..... أسمـى سجـل بفعـل الخير مزدخر

اليـوم يـلـقـاك يـا اللــه مـبـتـهــجــا ..... فجنـة الـخــلــد للأبــرار تنـتــظــر

إن ســال دمـعـي ولـم أمـنـع تدفـقـه ..... فلســت عــن ذرفــه للقـوم وأعتذر

رحيـل زايـــد هـذا اليـوم زلـزلـنـي ..... ولا أُلامُ فــإنــي يــا ورى بــشــــر
 
 
 
*د يحيى
12 - أغسطس - 2007
الشيخ زايد وتعليم شعبه    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
ونُصَّ الحديثَ إلى أهلهِ ** فإنّ الوثيقةَ في نَصّهِ
رحم الله الشيخ زايد رحمةً دائمةً إلى يوم القيامة ( د/ يحيى مصري)
 
ما فائدة المال والثروة إن لم تسخر لبناء الإنسان وتعليمه ?
                                                              (الشيخ زايد)
 
زايد والتعليم في الإمارات
العلم نور يضيء العقول ونبراس يفتح أمام ناظريك الدروب المظلمة ، وهو الطريق الوحيد الذي يجب أن تسلكه أي أمة ترغب في إقامة حضارة عظيمة تفاخر بها بين الأمم والعلم هو الزاد الوحيد الذي يحمله الإنسان فيصبح لحياته قيمة ولوجوده هدف ولذلك فتح الشيخ زايد أمام أبناء الإمارات كل أبواب العلم والتعلم وأعطى الغالي والثمين لهذا الهدف قائلاً للشباب : أنتم الثروة الحقيقية لهذا الوطن وأنتم درعها الواقية وسياجها الحصين الذي يحميها من طمع الطامعين !!
فكيف لأمة أن تقوم بالدفاع عن أرضها ومكتسباتها بلا سلاح وبلا قوة ?! وهل هناك سلاح يوازي سلاح العلم والإيمان ?!? وهل هناك قوة توازي رجولة الشباب وشجاعته !??
لقد أدرك الشيخ زايد منذ السنوات الأولى من عمر دولة الاتحاد أن العلم والعمل هما الطريق نحو رفعة الأمة وتقدمها وبناء الإنسان، فسارع  إلى إعطاء الأوامر السامية ببناء المدارس ومراكز التعليم في مختلف مناطق الدولة، كما أمر باستقدام المدرسين والمدرسات من الدول العربية الشقيقة؛ من مثل : مصر وسورية والأردن لتعليم أبناء الإمارات، وزرع الأخلاق والعلوم في عقولهم ونفوسهم وفعلاً وخلال سنوات قليلة  قامت الدولة ببناء المدارس وتوفير كل ما يحتاجونه من مستلزمات الدراسة حتى توجت المسيرة التعليمية في الدولة بافتتاح جامعة الإمارات العربية المتحدة عام 1977 ولابد من الإشارة إلى أن المناهج الدراسية في الدولة كانت مأخوذة من الدول العربية المجاورة ولا سيما الكويت فقد قامت وزارة التربية والتعليم بإنشاء مناهج تعليمية خاصة بها تتمشى مع ما يجب أن يتعلمه الطالب الإماراتي في المراحل الدراسية المختلفة ولتكون هذه المناهج على أعلى مستوى وآخر ما تضمنته العلوم الحديثة وفي مختلف المواد .
 وتستمر المسيرة التعليمية في الدولة ومن تطور إلى تطور حتى إنشاء كليات التقنية العليا ومن ثم جامعة زايد فضلاً عن الجامعات الخاصة الموجودة في الدولة، من مثل الجامعة الأمريكية وجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا والبيان والاتحاد وغيرها لتصبح الإمارات خلال فترة وجيزة مركزاً لانطلاق العلم إلى الدول القريبة والصديقة .
ونقولها اليوم وبكل فخر إن دولة الإمارات مع مرور الأيام بدأت تتخلص من الأمية شيئاً فشيئاً حيث إن الدستور يكفل للمواطن حق العلم وحق العلاج بالمجان وبدأت الإمارات بتعاقب السنوات تتخلص من رواسب سنوات طويلة من الجهل والتخلف وأصبحت الأمية عند الأجيال الجديدة في الإمارات هي الأمية في استخدام الحاسب الآلي .
وجدير بالذكر أن دولة الإمارات من أوائل الدول في الشرق الأوسط التي جعلت مادة الحاسب الآلي من ضمن المواد الرئيسة التي يتعلمها الطلاب في الإمارات.
والآن وبعد مرور أكثر من ثلاثين سنة على قيام الاتحاد زادت أعداد الحاصلين على الشهادات الجامعية وكذلك الحاصلين على شهادات التعليم العالي وأصبح من أبناء الإمارات من هو طبيب ومن هو مهندس ومحامٍ وأستاذ ومن حق الإماراتي أن يفتخر عندما يشاهد دكتوراً إماراتياً وهو يلقي المحاضرات على طلابه بل من حقه أن يعتز وينتشي عندما تقوم طبيبة إماراتية  بالكشف عن المريضة وإعطائها العلاج .
 
 
*د يحيى
13 - أغسطس - 2007
ذانك    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
إعراب آية كريمة
" وإذ يرفع إبراهيمُ القواعد من البيت وإسماعيلُ ربنا تقبّلْ منا إنك أنت السميع العليم "
 (البقرة2/127 ) .قوله : " ربّنا تقبّل منّا ... " القائل هو: إسماعيل ، ورفْعُه البيت معنوي؛ لأنه كان ابن ثماني سنين أو أقل .( معاني القرآن للأخفش1/148،د/ فائز فارس). والواو: حالية. ( إبراهيم ) : رفع قواعد البيت ، أمّا الباني فهو آدم وحواء . والحج بدأ بأول الرسل ( نوح) عليه السلام . ومعنى ( إبراهيم) : أبٌ رحيمٌ = إبْ+ راهيم في اللغة السريانية . أنت: توكيد لاسم (إنَّ) وهو الضمير المتصل الكاف.
فائدة : لأستاذي العلامة الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة كتابٌ في عشَرَةِ أجزاء ، اسمه : ( دراسات لأسلوب القرآن الكريم ) أقام عليه ثلث قرن . قال فيه : " كل ما جاء في القرآن من " وإذ " فالواو عاطفة و" إذْ " : مفعول به لفعل محذوف مقدر بِ (اذكُرْ ) " .رحمه الله رحمة واسعة . آمين .
 
أنواع الولائم
الوليمة : الوَلْم ؛ أي الجَمْع والضَّم . الاجتماع بين الزوجين ، وضم الحاضرين على هذه المناسبة . الوليمة : طعام العُرْس .
الخرْس : الطعام يُصنع لسلامة المرأة من الطلق في النفاس .
العقيقة : طعام المولود في يومه السابع .
الوكيرة : طعام الفراغ من البناء .
الوضيمة : طعام المأتم .
النقيعة : طعام القادم من سفره ؛ مأخوذ من النقع ، وهو الغبار .
العذيرة : طعام الختان ( للذكور) ، والإعذار هو الختان .
المأدُبة : طعام الدعوة ( من دون سبب ) . إذا كانت عامة ، تُسمى  الجفلى ، وإذا كانت خاصة ، تسمى : النقَرى، فهي خاصة لمن يُدعى
إليها . والدعوة أعم من الوليمة .
الحذاقة : طعام الذي يختِم فيه الصبي القرآن الكريم .
التحفة : طعام الزائر .
القِرى : طعام الضيف .( تستعمل الضيف للمفرد وللجمع ) .
 
قال الناظم :
                        أسامي الطعام اثنان من بعد عشرة ** سأسردها  مقرونة  ببيانِ
                    وليمة  عُرس ثم  خُرْس ولادة  **عقيقة مولود ، (وكيرة)بان
                    (وضيمة)ذي موت نقيعة قادم  **عذير أو اعذار ليوم  ختان
                   ومأدبة  الخلان لا سببٌ  لها    ** لها حذاقة  يوم الختم  للقرآن
                   وعاشرها في النظم تحفة زائر ** قِرى الضيف مع نزلٍ له بأمان
تنبيه : أنقص الناظم الوليمة الثانيةَ عشْرةَ ، وهي ( النَقَرى). [ا نظرالمأدبة ] .
 
التبني
تبنى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ، فكان يقال له زيد بن محمد . وقد بقي نظام البنوة برهة من الزمن بعد ظهور الإسلام ثم جاء نسخه في القرآن الكريم ( سورة الأحزاب 33/3و4و5).
إنّ الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم (زينب بنت جحش) رضي الله عنها هي تثبيت نسخ التبني وإبطال آثاره ورفع الحرج عن المسلمين في نكاح أزواج أدعيائهم الذين لم يعودوا أبناءهم بالتبني . وبنسخ نظام التبني وإبطال آثاره بطل النسب عن طريق التبني . وما دام نسخ فلا يجوز لأحد أن يفعله .( ينظر المفصل للعلامة زيدان9/437-439 )
 
الشيوعي
إنّ حكم تزوّج المسلمة من الشيوعي باطل وحرام .( فتوى الأزهر). [ ينظر المفصل7/10-11].
 
ذانِكَ
قال تعالى : " فذانِكَ برهانان من ربك " ( القَصص/32 ) .
النون الخفيفة تثنية : ذا ، و ذاك . والنون الشديدة تثنية : ذلك ، أبدلوا من اللام نوناً ، وأدغموها في النون الأخرى . هذا قول الأخفش ، والمبرد ، والزّجّاج ، وابن السراج ، وأبي جعفر النحاس . ( ينظرمعاني القرآن للأخفش2/433 ، وأصول ابن السراج2/132 ،وإعراب القرآن للنحاس2/553 )
 
رجل وعبد وملِك
لا يجمع هؤلاء جمع السلامة وإنْ كان كلٌّ ممن يعقل ؛ لأنه جنس ، فلا يجمع جمع الأعلام .
( منثور الفوائد، المسألة93 ، ص49 ) .
 
 
*د يحيى
14 - أغسطس - 2007
سمو الشيخ زايد و التضامن العربي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
ونُصّ الحديث إلى أهله ** فإن الوثيقة في نصه
رحم الله سمو الشيخ زايد رحمةً واسعة. (د/ يحيى مصري)
 
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان و التضامن العربي
كان الشيخ / زايد- رحمة الله عليه -  لا يؤمن بوحدة الإمارات والصف العربي فقط ، إنما كان إيمانه بوحدة جميع صفوف المسلمين في شتى أنحاء العالم ، وهنا يقول إننا نؤمن بالوحدة وطنياً ، وخليجياً ، وعربياً ، وإسلاميا ، إيمانا لا يتزعزع ولا يتطرق إليه الشك ، وذلك بما نملك من عناصر الوحدة والقوة .
ويؤمن الشيخ زايد إيمانا عميقا بمبدأ التضامن العربي ، باعتباره وسيلة للتغلب على عوامل التمزق ، وسلاحاً لكسب القضايا ، وتحقيق الأماني العربية المشتركة . ومن أجل ذلك يؤكد في كل المناسبات وقوف دولة الإمارات العربية المتحدة بكل ثقلها وإمكاناتها إلى جانب الأشقاء العرب ، وتحمل نصيبها من أجل استعادة الأرض العربية المحتلة ، وفي مقدمتها استعادة الحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني وعودة القدس الشريف.
ولذلك ظل يعمل بجهد كبير من أجل إنهاء الخلافات العربية بين الأشقاء العرب ، فقام بدور الوساطة بين العديد من الدول العربية ، فضلاً عن زياراته المتعددة لأقطار عربية مختلفة الهويات ، والمشارب ، والمعتقدات ، وهو لا يستهدف من ذلك كله إلا تقريب وجهات النظر ، وعوامل الاتفاق ، وتبديد عوامل الاختلاف والتمزق .
ويؤمن الشيخ زايد إيمانا عميقا بمبدأ التضامن العربي ، باعتباره وسيلة للتغلب على عوامل التمزق ، وسلاحاً لكسب القضايا ، وتحقيق الأماني العربية المشتركة . ومن أجل ذلك يؤكد في كل المناسبات وقوف دولة الإمارات العربية المتحدة بكل ثقلها وإمكاناتها إلى جانب الأشقاء العرب ، وتحمل نصيبها من أجل استعادة الأرض العربية المحتلة ، وفي مقدمتها استعادة الحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني وعودة القدس الشريف.
ولذلك ظل يعمل بجهد كبير من أجل إنهاء الخلافات العربية بين الأشقاء العرب ، فقام بدور الوساطة بين العديد من الدول العربية ، فضلاً عن زياراته المتعددة لأقطار عربية مختلفة الهويات ، والمشارب ، والمعتقدات ، وهو لا يستهدف من ذلك كله إلا تقريب وجهات النظر ، وعوامل الاتفاق ، وتبديد عوامل الاختلاف والتمزق .
لقد كانت زيارته لتلك الأقطار لا تستهدف في الحقيقة غير تحقيق وحدة الصف العربي ، حتى وإن كلفه ذلك الكثير من التضحيات في سبيل الوصول إلى هذا الهدف ، وكل هذه الزيارات تستهدف أول ما تستهدف جمع الكلمة العربية ، وتوحيد الصف العربي ، وفي كل الأحوال نرى القضية الفلسطينية تحتل مكان الصدارة ، مع التأكيد على وحدة الصف العربي ، ومن أجل التضامن العربي عمل الشيخ / زايد – رحمه الله تعالى - على وقف نزيف الدم المهراق في لبنان ، وكرس طاقته للسيطرة على الموقف في هذا القطر الشقيق ، وشارك مع الأشقاء العرب بحثاً عن مخرج لهذه المأساة الأليمة ، وعندما وقفت قوات الردع لحماية لبنان ، كان جيش الإمارات حاضراً ومشاركاً في أداء واجبه القومي مع القوات العربية المختلفة .
إن الشيخ / زايد – رحمه الله تعالى -  الذي وهب نفسه ، وكرس ثقله السياسي وإمكاناته المادية من أجل الوحدة والتكاتف بين الأقطار العربية لا يألو جهداً في دعوة القادة العرب والشعوب العربية إلى العمل الجاد من أجل تجاوز أية خلافات طارئة بين هذه الدول.
وهو بذلك يؤكد استعداده لبذل أقصى جهد من شأنه إحداث تقارب وتضامن عربي حقيقي ، ولاسيما في ظل هذه الظروف الحاسمة التي يجتازها العالم العربي والمشحونة بالتحديات والمتربصة للانقضاض على آمال الأمة العربية ومستفيدة من تناحرها وتمزقها ، وهو أمر مع الأسف يؤدي إلى ضعفها ، وفتح ثغرة في صفوفها لصالح الحسود .
قالت مجلة الصياد اللبنانية الشيخ / زايد داعية الوحدة العربية الأول في المنطقة ، وباني أول وحدة عربية أصيلة في العصر الحديث ، عمل كثيراُ في السنوات الأخيرة من أجل جمع الصف والتضامن العربي .
وبهذا الصدد يقول الشيخ زايد إن إيماننا بوحدة الصف العربي ، ودوام تضامنه ، واستمراريته وبروزه صفاً متميزاً له هويته السياسية والثقافية والتاريخية النابعة من الإسلام الحنيف.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
*د يحيى
15 - أغسطس - 2007
فصاعداً    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
فصاعداً
إذا قلتُ لك : بِع السيارة بعشَرة آلاف درهمٍ فصاعداً: فالفاء زائدة للتزيين ، و( صاعداً ) : حال منصوبة ، وعاملها وصاحبها محذوفان . والتقدير:  بع السيارة بعَشَرَةِ آلافِ درهمٍ فلْيذهب العددُ صاعداً . هكذا زعم النحاة ؛ لأنها على زعمهم تكون عاطفة لجملة على جملة ، وليست بزائدة للتزيين .
       هلُمّ
اسم فعل أمر ، بمعنى ( أقبِلْ ) ، نحو : هلم يا زهير ؛ أيْ : تعالَ ، وبمعنى : ( أحضِرْ ) ، نحو : هلمّ زهيراً ؛ أيْ : أحضِرْهُ . هذه لغة قريش . أما لغة التميميين فيصلون بها الضمائر ، فيقولون : ( هلم-
هلمّي-هلمّا-هلمّوا- هلْمُمْنَ ) ، فتعرب – على لغتهم- فعلَ أمرٍ جامداً .
الأيامَى
قال البُرْج بن مُسهِر الطائي :
          وأخرجنا الأيامى من حصونٍ        بها دارُ الإقامةِ والثباتِ
( شرح الحماسة للمرزوقي1/362 ) . ( الأيامى ) : أصلها ( أيايم ) ، فقُلبت .( الكشاف3/233 ،وإصلاح
المنطق341 ) . وأجاز قطرُب أن يكون " أيامٍ " .( المسائل البصرية1/345 ).[ ينظر الكتاب 2/214ب] .
فيه تقديرٌ وقراءة
" وأنّ المساجدَ لله فلا تدعوا مع الله أحداً " ( الجن/18 ). هي على حذف اللام ، كأنه قال : ولأنّ المساجد ... وقد قرئت : وإنّ المساجد لله . ( قرأ بكسر الهمزة طلحة وابن هرمُز)
( ينظر البحر المحيط8/352 ) .
أحد
همزة ( أحد ) المستعمل في غير الموجَب أصليةٌ لا بدل من الواو ، وأما في الموجَب ، نحو قوله تعالى : " قل هو الله أحد ..." فهي بدل اتّفاقاً . هذا رأي الفارسي .( المنصِف للمازني1/230 ) .وعند الرضي:الهمزة بدل من الواو في كل موضع .( شرح الكافية 1/474، رسالة الدكتوراه ، يحيى مصري)
أفعل فعلى
قال ابن فلاح في ( المغني ) – وهو كتاب له- : " أفعل فعلى كالأفضل والفضلى .يجمع هو ومؤنثه جمع التصحيح ؛ فرقاً بينه وبين أفعل فعلاء . ( الأشباه والنظائر 1/323 ) .
أنتِ طالقٌ ثلاثاً
( ثلاثاً ) : منصوب على الظرف ، وإنْ شئت على المصدر. فإنْ نصبت على الظرف ، كان التقدير فيه : أنتِ طالقٌ ثلاثَ مرات، وإنْ نصبت على المصدر ، كان التقدير فيه : أنتِ طالقٌ ثلاثَ طلقاتٍ.
( منثور الفوائد ص 32 ) .
ألْ فعلتَ?
معناه : هل فعلتَ ? .رواه أبو علي الفارسي - كبير علماء القرن الرابع الهجري ، وأستاذ ابن جنّي-  عن قطرب عن أبي عُبيدة(سرالصناعة1/)106 ) .
أبَى
من الأفعال الواجبة التي معناها النفي ، ولهذا يفرّغ ما بعد ( إلا)،كما يفرّغ الفعل المنفي ، قال تعالى : " ويأبى الله إلا أن يُتم نوره " الآية . ( ينظر البحر المحيط1/154 ) .
اتخذ
فيها أقوال ، أحدها : التاء الأولى أصل ، الثاني : أنها بدل من واو أصلية ، الثالث : أنها بدل من تاء أبدلت من همزة ، الرابع : أنها بدل من واو أبدلت من همزة .و( اتخذ ) : تارةً يتعدى لواحد " اتخذتْ
بيتاً " ، وتارة أخرى لاثنين " أفرأيت َمَن اتخذ الهه هواه " ، بمعنى : صيّرَ . ( البحر1/196-197 ) .
 
 
*د يحيى
18 - أغسطس - 2007
ليل امرئ القيس.    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
ليلُ امرِئ القيس
فيا لَكَ مِنْ ليلٍ كأنّ نجومَه **بِكُلّ مُغارِ الفتلِ شُدّتْ بِيَذبُلِ
( يا لك مِن ليلٍ ) : تعجُّبٌ من طول الليل . وهذا الاستعمال شائع في اللسان العربي.( مِن ): حرف جر زائد .( ليلٍ) :تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .( بِكُلِّ ) : متعلقان بالفعل الماضي المبني للمجهول : شُدّتْ ، الذي نائب فاعله ضمير مستتر، تقديره :هي، العائد إلى ( نجومه ) .( بيذبل ) : متعلقان بالفعل : شُدّتْ أيضاً . جملة :( شُدّت مع نائب فاعله المستتر ) في محل رفع خبر ( كأنّ ). الجملة الاسمية :( كأن نجومه شُدّتْ ...) في محل نصب صفة لِ ( ليل ) على المحل، أو في محل جر صفة على اللفظ ، والرابط الضمير المتصل بنجومه . هذا ، ويروى عجُز البيت ( بأمراس كَتّانٍ إلى صُمّ جَندَلِ ) . فيتعلق الجار والمجرور : ( بأمراس ) بفعل محذوف ، تقديره : رُبِطتْ ، فحذف الفعل ؛ لدلالة الكلام عليه .ومنه قول الشاعر :
     مَسَسْنا من الآباء شيئاً فكُلُّنا ** إلى حَسَبٍ في قومه غيرِ واضعِ
والتقدير : فكلنا ( ينتمي ) إلى حسب ،فحذف الفعل ؛ لدلالة الكلام عليه. إنّ ليل امرئ القيس طويل ، فكأنّ نجومه قد رُبطتْ بجبل يذبل ؛ بكلّ حبل محكم الفتل فهي ثابتة لا تتحرك . وعكسه قول عمر بن أبي ربيعة :
 
فيا لك من ليلٍ تقاصَرَ طولُهُ ** وما كان ليلي قبل ذلك يَقْصُرُ
 فإنّ ليلُهُ قصيرٌ ؛ لِتلذُّذِهِ فيه.
 
*د يحيى
18 - أغسطس - 2007
إعراب ( يالك من ...) .    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
 إعراب ( يا لكَ مِن...)
يا : حرف تنبيه .( لك ): متعلقان بفعل محذوف ، تقديره : أعجب لك.أو:
يا : حرف نداء ، والمنادى محذوف، تقديره : يا هذا . لك : متعلقان بفعل محذوف ، تقديره :أعجب لك ، أو : متعلقان بنفس ( يا ) ؛ لِما
تدلّ عليه من معنى الفعل.
قوم
هو جمع ، لا واحد له من لفظه ، مثل : معشر ، ورهط ، ونفَر.. وهو يطلق على الرجال دون النساء ، بدليل قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهنّ " ( الحجرات49/11) ،
وقول زهير بن أبي سُلمى :
وما أدري- وسوف إخال أدري-        أقومٌ آلُ حِصنٍ أم نساءُ
وربما دخل فيه النساء على سبيل التبع ، كما في إرسال الرسل إلى أقوامهم ، فإنّ كل لفظ ( يا قوم ) في كتاب الله ، يراد به الرجال والنساء معاً ؛ ذلك بأنّ المرأة مدعوّة إلى الإيمان بالله ...والعمل الصالح كالرجل...
هل من نُقّاد مخلصين ?
" هل من نقاد مخلصين للفن لا يحابون كاتباً ولا يمالئون شاعراً ، فلا يكيلون الثناء لشهير ، ولا يتعامَوْن عن جيد جاء من نكرة ? ليت الصحف والمجلات تقلع عن هذه الألقاب التي تغرّ الأدباء ، وتخدع القُرّاء. وليتها تذكر أسماءهم ، كما يذكر اسم ( فاليري )، و(كبلنغ ) و( طغور) و (ولز) و ( شو ) ..." ( مارون عبود ) .
فلسطين
                          ستعودين يا فلسطين مهما      أبرق السِّقطُ أو نما طغيانُهْ
                            لا تُراعِي مهما تنمّرَ باغٍ       وتباهى  بغدرهِ  ثُعلُبانُهْ
(من قصيدة للنحْوي والشاعر الحموي : عمريحيى ،رحمه الله، وهو أستاذي ، وله عليّ فضلٌ ؛ إذ علّمني العَروض والنحو والصرف في كلية الآداب بجامعة حلب ، سنة 1967).
*د يحيى
19 - أغسطس - 2007

 
   أضف تعليقك
 1  2