لست تماماً مع برنار نويل فأنا اظن ان ليس لكثيرين جلد نويل ورؤيته. إذا كان نويل هكذا فلأنه عاصر فترتين للشعر كان في أولهما متوجاً مرموقا وفي ثانيتهما متسولاً مغموراً. نويل وازن بين الفترتين فعلم ان التنصيب لا يرفع والعدم لا يخفض، وان الشعر يبقى هو هو في الحالين. انا مثل برنار عرفت الشعر في الحالين، لكني اخشى ان من أتوا بعدنا لم يذوقوا ما ذقناه فقد وصلوا لتوهم الى باب مسدود ووجدوا أنفسهم في مكان عار، ولا آمن من ان يضجروا من أنفسهم ومن الشعر، بل لا آمن من ان يستهينوا هم بالشعر وقد استهان به العالم فلا يجدونه مستحقاً لما يبذل فيه من دم ودماغ. في هذا بدون شك نزول بالشعر الى حيث تكافئ قيمته مقامه فيكون عندئذ استحق ما ناله، وبدا ان هذا ما فعله بنفسه. لست تماماً مع برنار نويل مع انني اعتصم برأيه كلما رأيت كثيرين حاروا بالشعر وتوسلوا له اي حيلة او طريقة ليعاود الظهور، وما عادوا يقدمون على ذلك شيئا بما في ذلك فنه وعمقه. بت اعتصم برأي برنار كلما رأيت الشعر، وقد بات بضاعة كالبضاعة ولا يطلب منه إلا ان يوجد ويقال بأي صورة وان يجد سوقا، اي سوق، وما عاد له متطلب غير ذلك. وكلما رأيته متساوياً متماثلاً على غرار واحد، او رأيته وقد صار شبه نفسه ومحاكيها ومقلدها احياناً. اعتصم برأي برنار الا اني اعلم ان هذا بيني وبين نفسي، فإني اخشى ان تتظافر على الشعر العزلة والتطلب فيغدوا امره حرجاً، ويتحول فعلاً الى مجاهدة بلا ثمن.

اقول ان من حقنا نحن ايضا ان نتجمل مثل غيرنا، ولو باحتياط وتحفظ، فكثير من التجمل لفن كالشعر يجعله اقرب الى التهريج والتزويق، اقول ان من حق الشعر ان يتوسل موسيقى رائجة وان يدخل الى الناس من على الشاشات وان يمتزج بالموسيقى ولا بأس من بعض المسرحة، لكني اعترف اني كل مرة رأيت الشعر فيها في ما يشبه البرفورمانس أسأل نفسي أين مقام الشعر من مقام غيره في مثل هذه الأداءات. وهل يقدر فعلاً على ان يباري المسرح او الموسيقى، وأي شعر تحتاجه هذه المناسبات. هل يعود شعراً في ذاته ام انه من لزوم البرفورمانس، وهل المطلوب هو الشعر ام شيء كالشعر وقلما يسمع الا كما يسمع الطبل في جوق مخلوطا بغيره لا ينفرز من سواه.

هذه حيرة بدون شك، اريد ان أكون ارحب صدراً لكن الامثلة تصدني. في النهاية لم اجزم ولم أحسم، قلت ان القليل يكفي لكني مع ذلك لبثت اشعر كبرنار بأن الشعر ضعيف امام كل فن آخر، وان اي مصاحبة تأخذ منه وتزيده ضعفاً، او تكشف ضعفه على الاقل. الناي يربح عليه والأداء يصرف عنه والتمثيل يجعله ثانوياً. هكذا يؤتي الأمر عكس ما نرتقبه فنزج الشعر في مباراة صعبة، ونجعل ضعفه وعياءه اظهر وأبرز، القليل يكفي وربما يقتل. لكننا لا نستطيع ان نجزم، فالشعر في حاله هذه الصعبة لا نستطيع ان نحبس عنه اي دواء.

كل هذه المقدمة لأقول اني امام برنامج شاعر المليون في قناة ابو ظبي لم استطع ايضا ان اقطع. بدا الأمر لي اعجوبة لكن لم اجازف بأن احرم الشعر من الأعاجيب. ان تكون للفائز جائزة هي فعلاً ثروة. بضع مئات الآلاف من الدولارات. مبلغ قريب من جائزة نوبل، وان يحتفى به على شاشة تلفزيونية متاحة لعشرات وربما مئات الآلاف، انه التلفزيون أيا يكن فهو لا يغيب عن النظر، ثم هناك هذا الانتخاب لشاعر المليون من قبل الجمهور مثله مثل النجوم، يتنازعه الناس ويحتشدون حوله تبعا لاعتبارات شتى. هكذا يغدوا الشعر سبباً لبطولة بعد ان غاب عن الساحة دهراً، لا بد ان للكيتش والشعبية في هذا الزمن غواية فعلية فلماذا يبقى الشعر وحده نبيلاً راقياً. كان على احدنا ان يجازف وها هي المجازفة تأتي من دون عناء ولا تحتاج الى تضحية. انها مسابقة فيها كل الكيتش وكل الشعبية، شعراء يتبارون كما لو انهم في عكاظ حديثة وقصائد تمر على لجنة محكمة هي ايضا جزء من هذا الكيتش، ثم تتجاذب من الجمهور لأسباب يدخل فيها الاسم والنسب والمحلة. انها مجازفة ليست على حسابنا، لقد قام بها عنا آخرون، وعلينا ان نشكرهم لأنهم وفروا علينا تضحية لسنا على استعداد لها أساساً. وليكن ما يكون، لقد وجدت المنظر هكذا، شعراء يقرأون جالسين وكان احسن اداء ان يقرأوا واقفين اذ لا نتخيل ان شعراء عكاظ كانوا يقرأون في مقاعد وثيرة، كان بعضهم ينشد من على ظهر حمله او من على كومة، فالمهم ان يكونوا مرتفعين، اما ان ينخفضوا في مقاعدهم كما يفعل الناس في المآدب الرسمية فهذا ما لا يطابق. لجنة محكمة كتلك التي في مسابقات نجوم الغناء، وهي في الغالب واعية لهذا الشبه وتترسمه عامدة، وجمهور حاضر مفتعل اكثر من ذلك الذي في برامج النجوم وأقل جلبة مع اضافات تفخيمية يفترض انها خاصة بالشعر وهي ليست خاصة بشيء. يقرأ الشاعر فيقول الناقد عبد الملك مرتاض انها قصيدة، ويقول الممثل غسان مسعود انه لا علم له بالشعر الحديث فذائقته تكونت على العمودي، ويلقي صلاح فضل خطاباً في الوطنية ويضيف شيئاً من كليشيه النقد الحديث!. انه كلام من خلاصات النقد كما ان الشعر الملقى غالباً من خلاصات الشعر. هناك شعر عمودي غالباً هو نوع من نمذجة للشعر العمودي وقصيدة حرة هي نمذجة للشعر الحر. يردها احد المحكمين الى الشعر القديم بدون ان ينتبه انها من ترددات خليل حاوي (بيني وبين الباب...) ويُطرد الشاعر التفعيلي مع قصيدته لأنها لم تصب الهدف بالقدر الذي يستطيع فيه لاعبو كرة السلة ان يبلغوا أهدافهم. لن نحلم بالطبع بأن نجد شاعراً فريداً فما ينشد هنا هو للذوق العام، وليس اكثر من تمارين او اعادات. لا اللجنة ولا الجمهور بصدد اكتشاف شاعر، انما جاؤوا جميعاً ليشهدوا لتلخيصات شعرية، ومن الطبيعي ان العمودي اكثر استعداد للتلخيص والامثلة. اننا امام حرفة ومعلمية لكننا ايضا امام تحويل الشعر الى تقويل بحت ومماهاة الشعراء بالقوالين. لقد بات ممكنا امتحان الذاكرة لدى الشعراء والمحكمين والجمهور معاً، وان يشترك الجميع في هذا ?الشعر العام المعمم?.

للجميع الآن هذه الفرصة في ان ينتقموا من الخيال الصعب والعمق المعذب، وان يعيدوا الشعر الى حيث يمكن ان يكون فعلاً طرباً وإنشاداً. ذلك سباق لم يجهز له شعر التفعيلة بعد وسيخرج من السباق. اما الشعر الذي طرد ظلما من الساحة وبقي مع ذلك حيا في الزوايا والتكايا والمضافات والديوانيات والاحتفالات البلدية، هذا الشعر الذي تحول بسبب ذلك الى نوع من التقويل، فقد غدا اكثر شعبية وأكثر حرفية، وها هي الآن ساعته ليخرج الى الشاشات وينتصر.