| تعليقات | الكاتب |
 | مثل شائع في بلاد كثيرة   ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
يقولون : ( على حَطّة إيدَكْ ) أي : الشيء أو الأمر على الحالة التي تركته عليها . والحَطّة : بمعنى الحالة والصورة والوضع ويضرب المثل جوابًا للسائل عن شخص أو عمل أو أي شيء ويكون الجواب بهذا المثل كأنك تقول للسائل : هو على آخر عهدك به ، لم يتغير . وإلى اللقاء في مثل أوله ( كاف ) . | *منصور مهران | 12 - فبراير - 2007 |
| ألف ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
الكلام الحلو بطلّع الحية من وكرا بطلّع : أي يخرج والمعنى أن الأسلوب الحسن في الكلام يجعل الحية تنقاد بين يديك و يقال هذا المثل لصاحب الأسلوب الفج في الكلام | *أم الرضا | 12 - فبراير - 2007 |
| دقة بدقة ولو زدت لزاد السقا ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
شرطك يا أم الرضا يصعب تحقيقه، لأن النشر الفوري غير متوفر لكل المشاركين في الوراق، فقد نشرت أنا المثل:
(العين بصيرهْ، والإيد قصيرهْ)
الإيد: يعني اليد. والمثل يضرب للتودد والاعتذار عن التقصير.
وذلك بعد لحظات من خروجي من برنامج النشر، ثم لما عدت فدخلت صفحة النشر ثانية رأيت مشاركة الأخ مهند، ويبدو أنه لم ينتبه لشرطك كله فما رأيك،
(يللي طلّع لحمار ع المادنة بنزْلو) ثم كيف تعدين آخر هذا المثل هل هو الواو أم الهاء حملا على الفصحى ? لأن معنى (بنزلو) ينزله. وقد وقعت أنا في هذا الإشكال، فعنونت مشاركتي بأنها (تاء) ثم بدا لي أن الهاء أولى لأن المشاركة بالمثل حسب النطق به في البلد الشائع بها، فما رأيك: (يللي بيدبحْ حمير العربْ عليه حملْ الإرَب) بيدبح : يذبح، والإرَب هنا تعني القُرب: جمع قربة، بضم القاف وهي قربة الماء التي كانت من أدوات السقا، وكما يقال: (دقة بدقة ولو زدتَ لزاد السقا) وهذا مثل يضرب في أكثر من موطن، فيضرب لانتصاف القدر من الجاني، ويضرب للمجازاة بين الناس، ويضرب للتشفي، ويضرب لما وضع له في القصة المشهورة في بلاد الشام، وهو أن رجلا من أهل الإيمان كان يعمل في بيع الذهب، وذات يوم جاء السقا كالعادة ليعطى زوجة الصائغ قربة الماء فلما مدت يدها لتأخذ القربة تعمد السقا أن يلمس يدها لمسة خفيفة لا مفاتشة فيها، ولكن زوجة الصائغ عرفت في حساباتها أن هذا يعني بمنطق الإخلاص أن زوجها قد فعل ذات الفعلة مع إحدى زبوناته، فلما جاء زوجها المساء جعلت تستدرجه بالحديث، حتى اعترف لها بأنه ضعف أثناء أخذ قياس بعض الأساور لبعض الفتيات: فقالت له هذا الكلمة التي ذهبت مثلا: (دقة بدقة، ولو زدتَ لزاد السقا) | *زهير | 13 - فبراير - 2007 |
| اقتراح ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
خطر ببالي هذا الحل بعدما نشرتُ التعليق السابق، وهو أن نلتزم في كل أسبوع بحرف من الأحرف، ولكن المشكلة التي تعترض هذا الاقتراح هو أن هناك حروفا، لا تتجاوز الأمثال المضروبه بها أصابع اليدين، فهل ترين يا أم الرضا في اقتراحي ما يحل مشكلة النشر الفوري، أم عندك تصور آخر ?? | *زهير | 14 - فبراير - 2007 |
| يللي أولهْ شرط آخره سلامة ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
خطر في بالي يا أم الرضا خاطر آخر: ما رأيك أن تعيدي صياغة الموضوع من جديد، وتبيني فيه المنهج المطلوب، وما رأيك مثلا بدلا من قصة الحروف الجامدة أن نجعل كل أسبوع لموضوع ، وأنت تقومين برعاية هذا الملف وقيادة دفته، وأرى جمع الأمثال حسب المواضيع أولى من جمعها حسب الأحرف، ومثال ذلك أن نجعل الموضوع الأول حول الزواج والزوجة وما قيل فيهما من الأمثال، فإذا رأيت أن النصاب قد اكتمل، فاختاري موضوعا آخر ، مثلا عن الحماية أو الكنة أو الأخوة أو الصداقة أو البخل أو الهوج أو أن تجمع الأمثال التي ذُكرت فيها الحيوانات فيكون ملحقا بكتاب الحيوان للجاحظ، وكما يقال: (لسّاتنا بأول الرقراق) لسّاتنا: يعني ما زلنا، والرقراق بداية العجين، والمثل يضرب في الأمر يخرج الناس فيه من الصعب إلى الأصعب | *زهير | 14 - فبراير - 2007 |
| حسب الموضوع أفضل ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
السلام عليكم ... أؤيد رأي الأستاذ زهير، بأن تخصص فترة زمنية تحددها أم الرضا أوالمشرف، لكل موضوع. وهذا سيكون أكثر فائدة (من وجهة نظري) لمن أراد أن يعرف ماذا قيل من أمثال حول الموضوع الفلاني. | *زياد | 14 - فبراير - 2007 |
| مثل بلهجة تاشلحيت. ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
تحيتي لأم الرضا، وأقول لك يا أستاذ زهير كل مرة تقول خطر ببالي، مع توالي النشر لهذه الأمثال الرائعة، ولكن أسألك سُؤالا: ما موقع هذه المشاركة ? هل هناك موقع للأمثلة التي باللهجات المحلية ? وما رأي أم الرضا ? والإخوة السراة... مثل بلهجة تاشلحيت. مْلِيَّ مَادْ تْمُونْتْ مَلْغَاكْ مَاتْكِيتْ .
المعنى:
أخبرني عن رفاقك الذين ترافقهم وتصادقهم، أخبرك من أنت.
أو أخبرني عمن تخالل أخبرك من أنت.
حرف التاء. | *سعيد | 14 - فبراير - 2007 |
| تزوجنا لننستر ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
تزوجنا لننسترْ سقى الله أيامْ الفضيحة. مثل شائع في بلاد الشام ويضرب في مواطن كثيرة من خيبة الأمل، ومن ذلك الإخفاق في اختيار الزوجة. وهكذا خطر على بالي يا أستاذ سعيد أن أتمثل بهذا المثل أيضا، لأسألك هل يوجد له مقابل في لهجة تاشلحيت، وأعتقد أن مشاركاتك بهذه اللهجة سوف تكون أجمل فقرات هذا الملف، ولكن أرجو في المرة القادمة أن تفصل لنا في شرح المفردات، ورد العربي منها إلى جذوره. والحمد لله على عودتكم بالسلامة | *زهير | 15 - فبراير - 2007 |
| ما رأيكم بفتح ملف لكل موضوع?? ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
بعد أن أدركت المشكلة في شرطي فكرت أن نجعل لكل أسبوع حرفا، لكن فكرة المواضيع تبدو أفضل بكثير مع ذلك ما زالت هناك مشكلة فلو خصصنا مثلا الأسبوع الأول لموضوع الزواج فانتهى الأسبوع وبدأنا موضوعا آخر فتذكّر أحدنا مثلا جديدا في الزواج فكيف سيدرجه مع أمثال الزواج ?.. وهناك بعض الأمثال لا موضوع محدد لها مثل (من برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله) [برا : ظاهر الشيء وعكسها جوا ،هالله هالله: تعبير عن استحسان الشيء]وهو مثل يضرب لما كان ظاهره حسنا دون باطنه ،أو مثل الدكتور منصور (على حطة إيدك) لم أعرف الموضوع الذي يمكن أن تندرج تحته . فما رأيك أستاذ زهير أن نفتح لكل موضوع ملفا خاصا ونبقي هذا للأمثال العامة ?? على أن يكون عنوان الملف واسعا حتى لا تكون الملفات كثيرة ... مثلا نفتح ملفا للزواج وما يتصل به من الخطبة والزوج والزوجة والكنة والحماية وملف لما ورد في الأطعمة والأشربة وعادات تناولها .... إن كانت هذه الطريقة جيدة فحبذا لو ساعدتموني بذكر المواضيع وتصنيفها حتى تكون شاملة قدر الإمكان أما المشاركات التي مثل مشاركة الأستاذ سعيد فطبعا لها موقعها وهي كما قال الأستاذ زهير ستكون من أجمل المشاركات | *أم الرضا | 15 - فبراير - 2007 |
| أمثال دمشقية في الزواج ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
يللي ما بدّو يزوّج بنتو بيغلّي مهرا (1)
مهرا: مهرَها
يللي بياخد من غير ملتو بيموت بعلتو
بياخد: يأخذ، ملتو: ملته، بعلتو، بعلته.
يللي بيكترو خطابها بتبور
مثل يضرب للمغرورة بجمالها
بيكترو: يكثر، بتبور: تبور
زوجك على ما عودتيه، وابنك على ما ربيتيه
البنت بتنخطب على شلح بآبا
بآبا: قبقابها، والشلح الخلع،والمثل يضرب للتدليل على أن تصرفات الإنسان مهما قل شأنها تدل على جانب من حقيقته
تزوجنا لننستر سقى الله أيام الفضيحة
شرحناه سابقا:
الرجّال في البيت رحمة ولو كان فحمة
الرجّال: الرجل.
شب يهين، ولا ختيار يملي البيت أنين
شب: شاب. وختيار: شيخ، ويملّي: يملأ
يا آخد القرد على مالو بيروح المال وبيبقى القرد على حالو
آخد: آخذ
لا تفرحي بجهازك، ياما بدك تجلي صحون
ياما: أداة تكثير بمعنى كم، وبدك: بمعنى شأنك، أي ما أكثر ما ستقضين من الأوقات في غسيل الصحون
حبلت سعيدهْ ودقّرتْ الباب بجريدهْ:
دقرت: أغلقت، والمثال يضرب للرجل الوضيع يحتل منصبا فيترفع على الناس
لو بدّي آكل من كيسي ما ساويتك عريسي
_____________________________
(1) أوجز هنا بعض قواعد اللهجة العامية في دمشق، لتفادي شرح الكثير من الكلمات الشائعة في هذه الأمثال، فمن ذلك أنهم يسقطون هاء المؤنث الغائب، فإذا أرادوأ أن يقولوا: قميصها قالوا: قميصا، ويقلبون هاء الغائب المذكر واوا، فيقولون: قميصو، ويفتتحون الفعل المضارع بالباء ويسقطون النون من الأفعال الخمسة، فيقولون في يلبس ونلبس ويلبسون وتلبسين(بيلبس، بنلبس، بيلبسوا بتلبسي) ويخففون الاسم الموصول (الذي) فيسقطون الذال، فتصير، اللي. ويقلبون القاف همزة في معظم كلامهم، فيقولون عن القمر (أمر) كقولهم: (شو أمرْ الأمر) ويحافظون على القاف في كلمات كثيرة، كالقرآن، والقرية، والقران، ويقلبون الثاء مرة تاء ومرة سينا، فيقولن في (ثوم) توم، وفي الثريا: السريا. ولا تكاد توجد الذال في لسانهم، فإما أن يقلبوها دالا، مثل قولهم في الذهب: دهب، وإما زايا، مثل قولهم في الأعذار: أعزار. ولا مكان للظاء الفصحى على ألسنتهم أيضا، فظاؤهم أقرب إلى الزاي المفخمة، وأما الضاد فأسهل الحروف على ألسنتهم، بل إنهم يقلبون الظاء الفصيحة إلى ضاد، فيقولون: ضل، ويرودن ظل (ماضي يظل) ويقولون (أضافر) في الأظافر، ويقولون الضهر، ويريدون الظهر، ولكن نفس الفعل يستخدمونه كما هو فيقولون ظهر بمعنى تبين، ويقولون: الظاهر، كما هي في الفصحى، وهم يقلبون الضاد إلى ظائهم في بضع كلمات، كقولهم: (ظابط) في (ضابط) وهكذا (مظبوط) و(ظبّطو) أي رتبه، ويرد في كلامهم الكثير من المفردات التي لا مقابل لها في الفصحى، مثل قلولهم (بلكي) و(بركدن) ويتندر أبناء المحافظات الأخرى على بعض ألفاظهم الخاصة بهم، مثل قولهم: (لَكَن) وهي تسخدم في مواطن مختلفة، يطول شرحها
| *زهير | 15 - فبراير - 2007 |
أضف تعليقك
|
