انتظرت طويلا أن تجيبني يا أستاذ هشام على رجائي أن تفتتح موضوعا عن طرائف الشطرنج وتاريخه، وها أنت تجيبني مشكورا، ويا ليت أستطيع أن أشارك الأصدقاء مشاعري وانا أقرأ كلماتك هذه، فهي مشاعر لا يمكن أن يشعر بها، بهذه الصورة إلا من رأى الأستاذ هشام وهو يلعب الشطرنج، ليعرف صدق قوله: (فاللاعب يتحول إلى قائد جيش يفتك أحيانا ويجنح للسلم أحيانا أخرى , يقتحم بشجاعة الفرسان ثم يختبئ من هجوم مباغت , يناور ويخطط ويحشد .....ويقاتل , ويحطم , ويذبح دون إراقة دماء وكل ذلك بمتعة تفوق أي متعة عرفها الإنسان) وأتمنى أن يعود في كل مرة ليضيف إلى هذا الموضوع مثل هذه البصمات، بصمات اللاعب الأديب، فهذا هو (أدب الشطرنج) وهو ما تتشوف إليه جماهير هذه اللعبة، من هواة ومحترفين. سوف تكون لي عودة، إن شاء الله إلى هذا الملف، وربما حول كتاب (إنموذج القتال) وهو من أثمن كتب الشطرنج العربي، وإحدى ذخائر التراث، يا ليته ينشر على الوراق، بما يضم من أشكال وصور النقلات الأخيرة لأندر وأجمل ما عرف من المباريات في تاريخ الشطرنج العربي حتى أواسط القرن الثامن الهجري. أما مؤلف الكتاب فهو الأديب المؤرخ الكاتب ابن أبي حجلة التلمساني، صاحب كتاب (ديوان الصبابة) المنشور على الوراق، في المكتبة التراثية، وقد ألف كل كتبه للملك الناصر السلطان حسن بن الملك المنصور قلاوون. أكرر شكري وامتناني يا أستاذ هشام، وأنتظر المزيد من هذه الكلمات التي ضاهيت بها عمالقة الأدب العربي. ولابد أيضا من أن أشكر القلم، فلولاه ما عرفنا أدب هشام، مع أنه صديقنا نراه في كل يوم.. فشكرا لك وشكرا لقلمك يا هشام، والسلام على ياسمين الشام

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا يا أستاذ هشام على هذه الهدية، وأنا (سهران لوحدي) والساعة أمامي تشير إلى الثانية والنصف صباحا بتوقيت أبو ظبي، وقد رجعت للتو إلى مختاراتي من ديوان ابن الرومي فوجدت القصيدة، وأنقل لك الآن ما كتبت في المختارات من تعريف بالقصيدة:

قصيدة في (149) بيتا في معاتبة صديقه أبي القاسم التوزي الشطرنجي (الديوان: ج1 ص 64 نشرة د. نصار) أولها:

يا أخي أين رَيع ذاك iiاللقاء		أين ما كان بيننا من iiصفاء
كشفت منك حاجتي هنواتٍ		غُطّيت برهة بحسن iiاللقاء

وأتبع ذلك بحوار طويل بينه وبين أخلاق التوزي المتعبة، وكيف كشفت عن نفسها، منها:

قلتُ: أعجب بكن من كاسفات		كـاشـفات  غواشي iiالظلماء
قـلـن:  أعجب بمهتدٍ يتمنى		أنـه لـم يـزل على iiعمياء

إلى أن قال:

أنت عيني وليس من حق عيني

غـض أجـفـانها على الأقذاء

وفي الأبيات (43) فما بعدها يصف لعب التوزي بالشطرنج، فمن ذلك هذه الأبيات:

أترى  الضربة التي هي غيب		خلف خمسين ضربة في وَحاء
ربـمـا هـالني وحير iiعقلي		أخـذك  الـلاعـبين بالبأساء
غلط الناس لست تلعب iiبالشط		رنـج  لـكـن بأنفس iiاللعباء
غيرما  ناظر بعينيك في الدس		ت ولا مـقـبل على الرسلاء
بل  تراها وأنت مستدبر iiالظه		ر  بـقـلب مصور من iiذكاء
والـفؤاد  الذكي للمطرق iiالمع		رض عين يرى بها من iiوراء
تـقـرأ الدست ظاهرا iiفتؤدي		ه جـمـيـعـا كأحفظ iiالقراء

وفيها قوله (البيت 82) وقد عرج على ذكر أحوال ندماء السلاطين:

تعب النفس والمهانة iiوالذل

لة والخوف واطّراح الحياء

وقوله:

عـالما بالذي أخذت  iiوأعطي

ت حكيما في الأخذ والإعطاء

وقوله ويريد العفة:

ولها من ذوي الأصالة عشا

ق  وليسوا بتابعي iiالأهواء

وقوله يعاتب التوزي

ظالما لي مع الزمان الذي ابتز

ز حـقـوق الـكـرام للؤماء

وقوله وهو البيت 119:

وقـضـاء  الإلـه أحوط iiللنا		س مـن الأمـهـات iiوالآباء
غير أن اليقين أضحى مريضا		مـرضـا  باطنا شديد iiالخفاء
مـا  وجدت امرأ يرى أنه iiيو		قـن  إلا وفـيه شوب امتراء

ثم يلتفت في البيت (129) فما بعد إلى صديقهما أبي بكر الطالقاني، طالبا منه أن يحكم بينهما:

يـا أبـا بـكـرٍ المشار iiإليه		بـانـقطاع القرين في iiالأدباء
قد جعلناك حاكما فاقض بالحق		ق ومـا زلـت حاكم الظرفاء

وأبو بكر هذا هو أحمد بن محمد الطالقاني الكاتب الذي ذكره ابن النديم في الفهرست (المطبوع ص 167) وأشار إلى أن له ديوانا يبلغ خمسين ورقة.

وآخر ما نختار من هذه القصيدة البيت (146) وهو قوله:

وأنـا المرء لا أسوم iiعتابي

صاحبا غير صفوة الأصفياء

ثم إن ابن الرومي كتب قصيدة على لسان أبي القاسم التوزي الشطرنجي، في الرد على القصيدة السابقة، وهي قصيدة طويلة، تقع في (151) بيتا والمختار منها هذه الأبيات: أولها:

صرَّحتْ عن طَويّة الأصدقاءِ

واضحاتُ التجريب iiوالابتلاءِ

 ومنها البيت 28:

حكمة ما ورثتها عن حكيم

فيلسوف من عترة الأنبياء

والبيت 32

يا سمي الوصي يا شق نفسي

وأخـي  فـي الملمة النكراء

والبيت 71 فما بعد:

لـيس  في كل زلة يسع iiالعذ		ر وفي ضيقه انتكاسُ iiالإخاء
لـو رأيت المراء يوجب  iiإلا		فرقة ما اعتمدت طول المراء
وعـروس قد جهزت iiبطلاق		عـاتـبـت  في وليدة iiشنآء
إن طـول العتاب يزرع البغ		ضاء  في قلب كاره iiالبغضاء

إلى أن قال:

كل شي بالحس يعرف أو بال

سـمـع  أو بالأدلة iiالفصحاء

وقوله:

حلق الدرع ليس يمسك منها

سـردها غير شكة iiالحرباء

وقوله في البيت 97 وفيه مذهبه:

ولهذا الإنسان قد سخر الرح		مان  ما بين أرضه iiوالسماء
ثم لم يخله من النقص iiوالحا		جـة والعجز قسمة iiبالسواء

وقوله ويريد الصديق، والمعنى لبشار بن برد:

فهو كالماء هل رأيت معين ال

مـاء يُـعفى من نطفة iiكدراء

وفيها ويريد تلاميذ أبي القاسم التوزي: البيت 126:

فتراها  تفري الفريّ iiوكانت		قـبـله لا تحير رجع النداء
وتـرى  بينها مقارعة iiالأب		طال راحت في غارة شعواء

وفيها ويريد منازلته الخصوم في الشطرنج:

الأبيات (132 ، 139، 143):

يـتـلـقاهمُ  بسيف من الفك		ر  ورمـح من صنعة iiالآراء
في حروب لا تصطلي لترات		وقـتـال  بـغـيرما iiشحناء
وتـراه يـحـث كأس iiطلاء		بـاقـتـراح لـقبلة أو iiغناء