إذن سهولة الظاهرة أي الشعر الحر كما يقولون أتاحت للمتطفلين دخول ميدان الشعر والتطفل عليه ومن هنا يفقد الشعر هيبته. 

يقول الناقد نجيب العوفي: إذا كان الرحز حمار الشعراء

فان الشعر الحر أو القصيدة النثرية حمارة الشعراء...

إن هذا التيار الجديد في الشعر يعكس فعلا الحالة التي وصلت إليها الأمة العربية من الضعف والهوان ولا حول وقوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون.

 لماذا إذن لا نتمرد على أنفسنا ونحسن من مستوانا ونساير القصيدة العربية القديمة التي هي جدورنا.

وبهذا الرجوع إلى الجدور يمكمننا أن نفهم الشعر القديم ونمنحه قدره الذي يستحق.

إن الشعر الحقيقي هو الشعر القديم . 

أما الشعر الحديث ماهو إلا تفاهات لا تستحق اسم شعر.  

السلام عليكم ورحمة الله ،

كان الهدف من افتراء المشركين على الرسول الكريم وما أنزل عليه من قرءان معجز هو نفي صفة الرسالة عنه ، وأن ما جاء به ما هو إلا نوع من الإبداع إما عن طريق الجن (العباقرة ) ، أو السحر ، أو التعلم من رجل اعتبروه مبدعا مع أن لسانه أعجمي !! ، أو إنما هو شاعر أبدع فيما يقول ، وهم يعلمون ان ما جاء به لا هو من الشعر المعروف عندهم ولا من أوزانه . هذا  يعني أن أولئك كانوا يعتبرون الشعراء من المبدعين ، فأرادوا إيهام الناس بأن القرءان شعر ليضلوهم عن سبيل الله . إن قصدي مما أقول ، هو أن أبين أن الإبداع في الشعر لا يرتبط بالأوزان وترتيباتها المعروفة منذ القدم وحسب ، فالقرءان الكريم ( وهو ليس بشعر ) حوى كل الأوزان المعروفة وغير المعروفة ، لأنها ، أي الأوزان ، موجودة في ثنايا اللغة ، نشأت مع الألفاظ والجمل والتراكيب ، وتطورت بتطورها ، وارتضتها ذائقة الناس وتفاعلت مع موسيقاها . وقام أناس من الشعراء ، قديما وحديثا ، وتصرفوا في أوزان الشعر ، فمنهم من قام بعكسها ، ومنهم من ولد بحورا جديدة من دوائر الخليل ، ومنهم من أضاف عللا وزحافات ليطلع بأشكال جديدة لتلك البحور ، ومنهم من كتب البند ( أقرب ما يكون للشعر الحر في عصرنا مع اختلاف المضمون ) ، ومنهم من اخترع اوزانا لما سمي بالموشحات . لذلك فإن الشعر الحر في عصرنا ليس مستغربا ، خاصة وانه لم يستغن عن الأوزان الأصيلة تمام الاستغناء ، وإنما تصرف فيها بشكل أو بآخر . يبقى الشيء الأهم ، وهو : ماذا يمكن للشعراء أن يقدموا لنا من صور ومعان شعرية غير مسبوقة ? أظن أن ذلك ليس بالأمر السهل ، فكثير هم الشعراء ، ولكن المطبوعون منهم قلة قليلة استغنت عن الصنعة بالموهبة . 

أرجو أن لا اكون قد أبهمت فيما كتبت ذلك لأني ارتجلته ارتجالا ، وقمت بإرساله للتو .