خرجنا يوما عن موضوع الدرس وأخذنا نشكو لمدرسنا ما نشعر به من الأسى تجاه واقع أمتنا المرير فابتسم وقال:

 قرأت يوما كلمة منسوبة إلى ابن مسعود ، يقول : ( العلمُ أكثرُ من أن يُحصَى ، فخذوا من كلّ شيءٍ أحسنَه ) .

ووجدت هذا القول في كتاب التمثيل والمحاضرة للثعالبي منسوبا إلى ابن عباس .

ووجدت الجاحظ ينسبه إلى علي بن أبي طالب ، في رسائله .

ورواه ابن عبد ربه في العقد الفريد منسوبا إلى ابن سيرين .

  فيا ليت شعري  ؛ ما الصحيح ?

أعجبتني كلمة قالها المرحوم محمد رشيد رضا معقبا على ما جرى له بعد خطبته المشهورة في جامع بني أمية بدمشق، وكان قد اعترضه أحد أعداء الإصلاح وهو يخطب فاضطر لقطع الخطبة وكانت الفتنة التي شرحها في كتابه (رحلتان إلى سورية) ومن أخبارها كما يقول أنه لما بلغ بعلبك سمع الناس يقولون: إن خطيبا في مسجد دمشق شتم الأنبياء وداس على المصحف. قال: فإذا كانت زيادات الناس في الأخبار من دمشق إلى بعلبك قد جعلت منا كما سمعت، فكيف تكون الحالة (من دمشق إلى مصر) وأما الكلمة محل الشاهد فهي قوله: والله إني لأعلم أن الهدف من إسكاتي كان إشاعة الفتنة في دمشق ، ليكون ذلك نقطة سوداء تستخدم في المطالبة بإقالة الوالي، فعرضتُ بين السهم والهدف فأصابني ولم أكن مرام الرامي.

وأخذت أنا هذا المعنى فجعلته في بعض شعري فقلت:

إنـي  لأعلم أني لم أكن هدفا

وإنما قمتُ بين السهم والهدف

* تعلموا لا أدري فهي خير من أدري ، لأنك إن قلت لا أدري علموك حتى تدري  وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري.

*الإعراب اثنان : إعراب قلب وإعراب لسان ، فكل ما نعربه في إعراب اللسان فاعلا إنما هو مفعول به في إعراب القلب والفاعل فيه واحد لا شريك له وهو الله سبحانه وتعالى

واعلم أن من أقام إعراب لسانه أقام مكانته بين الناس ومن أقام إعراب قلبه أقام مكانته عند الله ، أما في القبر فنسأل عن إعراب القلب لا عن إعراب اللسان .

*الأحكام التكليفية عند أهل الأصول خمسة : واجب ومندوب مباح حرام ومكروه ، أما عند أهل الله فثلاثة مباح واجب وحرام.

*قال الشيخ صالح فرفور رحمه الله: العلم شجرة ثمرتها الأدب ومن لا أدب له فشجرته حطب والحطب إلى النار0

..... الفرق بين الكلب والذئب  بالشجاعة وليس بطول الناب . 

أعجبني هذا البيت، وما زال يلمع في عيني منذ قرأته:

وما أعجبتني قط دعوى عريضة

ولو  قام في تصديقها ألفُ iiشاهدِ

وهو من شعر القاضي الجرجاني أبي الحسن علي بن عبد العزيز (ت 392هـ) صاحب القصيدة السائرة:

يـقولون  لي فيك انقباض iiوإنما

رأو رجلا عن موقف الذل أحجما

هذا الموضوع الذي دعت إليه الأستاذة أم الرضا ذكرني بكتاب المرحوم جميل العظم (الصُبابات فيما وجدته على ظهور الكتب من الكتابات) وهو مطبوع بتحقيق رمزي سعد الدين دمشقية. وكان الوزير الأكرم أبو الحسن القفطي (ت646هـ) أول من طرق هذا الموضوع حسب علمي وسمى كتابه (نهزة الخاطر ونزهة الناظر) ومن نوادر ما كتب على ظهر هذا الكتاب نفسه في بعض مخطوطاته:

ولا أخـتشي ما مسني ضر iiحادث		فـتلك  يد جس الزمان بها iiنبضي
فإن عشتُ أدركتُ المرام وإن أمت		فـلـله ميراث السموات والأرض

والبيتان من شعر الصفي الحلي.