أخي الأستاذ / زهير            حفظه الله

وعلى الوراق تجد أيضا هذه الأبيات التي رواها الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه "بداية الهداية" :

"وقال علي رضي الله عنه رجزا:

إنّ أخاك الحقّ من كانَ معك======= ومن يَضُرّ نفسه لينفعك

ومن إذا ريَبُ الزمانِ صَدَعَك====== شتّتَ فيكَ شَمله ليجمعك

وهناك من ينسب هذه الأبيات لأبي العتاهية ، ولم أجدها في ديوانه . والشاهد فيها توزُّع القافية بين ثلاثة أنواع منها . وقد سأل أبو يعلى التنوخي أبا العلاء المعري : "ما يسمى القصد من الرجز تجتمع فيه القافية المتكاوسة والمتراكبة والمتداركة" ? فقال : "ما علمت أحدا قاله ، وأنا أسمي هذه القصيدة المثفاة" ، وعلق التنوخي في كتابه "القوافي" بقوله: "يذهب بذلك إلى ثُفَيّة. ومنه المرأة المثفاة ، وهي التي نكحت ثلاثة أزواج" .

وبذلك فلا أرى في هذه الأبيات خروجا عن قواعد القوافي ، وانظر معي إلى قول صاحب شرح تحفة الخليل : " وهكذا كل قصيدة من الرجز يصح أن تتنوع قوافيها بين المتدارك والمتراكب والمتكاوس " . وقد جاء ، للتدليل على قوله هذا ، بأبيات حديثة للأخطل الصغير اجتمعت في قافيتها الأنواع الثلاثة .

 وأما في القصيدة من الرمل مثلا فإنك تجد نوعين من القافية هما : المتدارك والمتراكب ، قال شوقي :

هذه الربوة كانت ملعبا=========== لشبابينا وكانت مرتعا

وقال في نفس القصيدة :

وخططنا في نقا الرمل فلم ===== تحفظ الريح ولا الرمل وعى

وعلى نحو من ذلك قال ابن رشيق في "العمدة" : " ولا يجتمع نوعان من هذه الأنواع في قصيدة إلا في جنس من السريع ؛ فإن المتواتر يجتمع فيه مع المتراكب إذا كان الشعر مقيدا ، كقول المرقش في بيت : 

" وأطراف الأكف عنم "

وفي بيت آخر :

" قد قلت فيه غير ما تعلم "

وليس هذا الشطر في قصيدة المرقش ، ولا بد أن ابن رشيق ، كما أشار المحقق ، يقصد إلى قول المرقش في تلك القصيدة :

" ليس على طول الحياة ندم ====== ومن وراء المرء ما يعلم "

وأنا معك ، أخي زهير ، في أن "السمع لا يأبى ذلك" وأعني بـ(ذلك) الأبيات التي ذكرتها أعلاه ، وأما في نحو أبيات أعشى سليم هذه فإني أسألك : ألا تحس ، في رواية الاستراباذي التي لم يختل فيها الوزن  ، بأي اختلال في القافية ، وما نوع هذا الخلل إن وجد ? 

سليمان أبو ستة

أنا يا أستاذ سليمان لست في تلك الدرجة من التخصص في علم العروض، وإنما قلت ما رجحته أذني شاعرا، ولا أجد أبدا في القطعة المنسوبة إلى أبي العتاهية ما ينبو عن الذوق، ولا أي اختلال يذكر في رجز أعشى سليم، ولم يكن لي علم بكلمة شارح التحفة، وهي كلمة رائقة، وتحسم الخلاف في الموضوع. ومنكم الإفادة يا صاحب السعادة.

وعلم العروض كما قد علمت		مـكـان الـدليل من الشاهد
سـلـيـمـان بين iiعفاريته		يـقـصر عن قصره iiالمارد
وإنـك  فـيـه أبـو iiسـتة		إذا  قـيـل إنـي أبو iiواحد

جاء في كتاب حماسة أبي تمام وشروحها للدكتور عبد الله عسيلان نقلا عن مخطوطة  شرح الحماسة لأبي الرضا الراوندي ( ت نحو 560 هـ ) تعقيبا له على كلام الاستراباذي ، قوله : "لا بد من تشديد (المرود) ، وإلا اختلت القافية ؛ لأن ما قبل الدال من كل بيت ساكن ، فلو خففت كان ما قبل الدال من (مرودها) متحركا وهذا لا يجوز ، فأما الوزن فإنه لا يختل" .

سليمان أبو ستة