هدية المغيث في أمراء الحديث   ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
هذا اللقب هو أعلى رتبة يبلغها رجل الحديث، وللشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي الجكني (ت 1363هـ) أرجوزة سمى فيها من عثر له على أصل في تلقيبه بأمير المؤمنين في الحديث، وسماها ( هدية المغيث في أمراء المؤمنين في الحديث).
وقد نشرتها دار البشائر الإسلامية في لبنان عام (1989م) بتحقيق رمزي سعد الين دمشقية. وتجد مختارات من هذه الأرجوزة في نهاية هذه البطاقة، وسوف أعرض للتعقيب عليها في سياق تراجم أمراء الحديث.
وآخر من استحق هذا اللقب بجدارة: الحافظ ابن حجر العسقلاني، وأحسب أن الذي أطلق عليه هذا اللقب هو ابن تغري بردي في (النجوم الزاهرة) وكانت وفاته ليلة السبت (28/ 12/ 852هـ) قال الجكني:
| ونـجـل عَلّان المحقق iiذَكَر |
|
من أمراء المؤمنين ابن حجر | أي إن ابن علان البكري الصديقي هو أول من أطلق على ابن حجر لقب أمير المؤمنين في الحديث، وهذا وهمٌ من الجكني لأن ابن علان ولد عام (996هـ) وابن تغري بردي توفي عام (874هـ)
ولا أعلم بعده أحدا نال هذه المنزلة المرموقة. فإن كان فهو غير مشهور، ولا متفق عليه، كالشيخ علي أفندي السويدي، وقد نعته بذلك الآلوسي في (غرائب الاغتراب) وغيره من كتبه. انظر ترجمته في (حلية البشر: الوراق ص 486) ووفاته يوم (27/ رجب/ 1237هـ)
وأول من أطلق عليه هذا اللقب من المتقدمين:
1- أبو الزناد القرشي: عبد الله بن ذكوان المتوفى سنة (131هـ) عن (66) سنة وهو من كبار شيوخ الإمام مالك بن أنس، من طبقة ربيعة الرأي، وقد أطلق عليه هذا اللقب الإمام سفيان الثوري كما في تذكرة الحفاظ وتهذيب التهذيب وتاريخ دمشق وتاريخ الذهبي.
2- ثم هشام بن عبدالله الدستوائي البصري الحافظ، كما في (تاريخ الذهبي وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، ومرآة الجنان لليافعي) قال: قال أبو داود الطيالسي كان أمير المؤمنين في الحديث،وقال غيره بكى هشام حتى فسدت عينه) مولده عام (76هـ) ووفاته سنة (153هـ) ودستواء التي ينسب إليها: بلدة في الأهواز، كان يبيع الثياب المجلوبة منها.
3- ثم محمد بن إسحاق صاحب المغازي، في رأي شعبة بن الحجاج (كما في المحلى لابن حزم وتاريخ الإسلام للذهبي وغير ذلك من المراجع) ومولده عام (85هـ) ووفاته ببغداد سنة (151هـ) انظر ترجمة مفصلة له في التعقيب على كتابه في السيرة على الوراق.
4- ثم شعبة بن الحجاج، كما نص على ذلك الذهبي في التاريخ وذلك في رأي سفيان الثوري. ومولد شعبة عام (83هـ) ووفاته بالبصرة سنة (160هـ)
5- ثم سفيان الثوري في رأي شعبة وابن معين ووكيع وجماعة (وهو أشهر من نال هذا اللقب من أئمة المحدثين) وكانت وفاته في البصرة سنة (161هـ) وهو المراد بقول أبي العلاء: (والخوف ألزم سفيان أن يغرق كتبه)
6- ثم حماد بن سلمة البصري الربعي بالولاء ووفاته سنة (167هـ) قال أحمد بن حنبل: (إذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام. (انظر ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي)
7- ثم علي بن المديني (ت 178هـ) كما نص على ذلك الذهبي في (سير أعلام النبلاء) لم يذكره الجكني
8- ثم الإمام مالك بن أنس، في رأي يحيى بن سعيد القطان ويحيى ابن معين، وكانت ولادة الإمام مالك عام (93هـ) ووفاته سنة (179هـ)
9- ثم عبد الله بن المبارك الحنظلي بالولاء: وذلك في رأي يحيى بن معين (كما في سير أعلام النبلاء ص 918) ومولده عام (118هـ ووفاته في هيت سنة (181هـ)
10 - ثم يحيى بن سعيد القطان المولود عام (120هـ) ووفاته في صفر عام (198هـ) (نعته بذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء) لم يذكره الجكني
11- ثم الحافظ الدراوردي واسمه عبد العزيز بن محمد بن عبيد الجهني بالولاء المدني الدراوردي قال معن بن عيسى كما نقل الذهبي في التذكرة: (يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين في الحديث) ووفاته في المدينة المنورة سنة (187هـ) ومعن بن عيسى المذكور: من أئمة الحديث، من كبار أصحاب مالك، توفي بالمدينة المنورة سنة (198هـ)
12- ثم الواقدي صاحب الفتوح، في رأي الحافظ الدراوردي، ومولد الواقدي عام (130هـ) ووفاته سنة (207هـ) وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب) والسخاوي في (التحفة اللطيفة) وياقوت في (معجم الأدباء) وابن الجوزي في (المنتظم) قال: وقال: الدراوردي: ذاك أمير المؤمنين في الحديث ... وقال أحمد بن حنبل: هو كذاب، جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين... وقال بندار: ما رأيت أكذب شفتين من الواقدي.
13- ثم الفضل بن دكين التيمي الملائي الكوفي الأحول أبو نعيم، قال الفراء: (سمعتهم يقولون بالكوفة قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين. ومولده عام (130 هـ) ووفاته سنة (219هـ)
14- ثم يحيى بن معين وذلك في رأي المحدث نعيم بن حماد. (كما في تهذيب الكمال) ومولده عام (158هـ ووفاته سنة (233هـ) بالمدينة المنورة. ويبدو أن الجكني لم يطلع على ما ورد في (تهذيب الكمال) فقال:
| وأحمد بن حنبل على iiصفهْ |
|
تعطيه ذا مع ورع ومعرفهْ |
| وابن معين مثله فيما iiسلف |
|
ولم أجد هذا لهم عن السلف |
15- ثم إسحاق ابن راهويه الحنظلي، شيخ الإمام البخاري، مولده عام (161) ووفاته سنة (238)
16- ثم الحافظ الذهلي محمد بن يحيى أبو عبد الله النيسابوري المولود عام (172هـ) ووفاته سنة (258هـ). (كما في تاريخ الذهبي وتذكرة الحفاظ وتهذيب التهذيب) وهو من طبقة الإمام أحمد. قال ابن أبي داود وأبو بكر بن زياد: كان أمير المؤمنين في الحديث.
17- ثم الإمام البخاري: وترجمته نار على علم، مولده عام (194هـ) ووفاته سنة (256هـ) أما الإمام مسلم فلم ينل هذه الرتبة وإنما قاربها. قال الجكني:
| وكـاد مـسـلـمٌ بهذا iiاللقب |
|
يدعى كما لبعضهم وما اجْتبي | 18- ثم الإمام الدارقطني ومولده عام (306هـ ووفاته سنة 385هـ) وقد نال هذه الرتبة كما ذهب إلى ذلك أبو الطيب الطبري (كما في تاريخ دمشق) ونسبته إلى محلة (دار القطن) في بغداد
19- ثم انقطع هذا اللقب، ولم يحرزه أحد فيما أعلم بعد الدارقطني غير الحافظ عبد الغني الجمّاعيلي الدمشقي المولود عام (541هـ) وأطلق عليه هذا اللقب الحافظ الضياء وتابعه الذهبي في تاريخه.
20- ثم الحافظ ابن حجر العسقلاني كما ذكرنا في بداية هذه البطاقة.
وهذه مقتطفات من أرجوزة الجكني:
المقدمة:
| قـال مـحـمـد حـبـيب iiالله |
|
مـن بـعـد الابـتدا ببسم iiالله |
| الـمـدنـي الـجـكـني iiنسبا |
|
الأشـعـري الـمـالكي iiمذهبا |
| الـحـمـد لـلـه الذي قد يسرا |
|
فـن الـحـديث بالرواة iiالأُمَرا |
| أي أمـراء عـلـمَـيِ iiالحديث |
|
فـي سـالـف الزمان iiوالحديث |
| إذ هـم أخـصُّ مِن سواهم iiفيه |
|
مِـن كـل مَـن قـد كان iiيقتفيه |
| مِـن حـافـظ في علمه iiمعتمد |
|
ومـتـقـن بـين الورى iiمجتهد |
| ثـم صـلاتـه مـع iiالـسـلام |
|
عـلـى الـنـبـي سـيد الأنام |
| وآلـه وصـحـبـه الـكـرامِ |
|
ومـن تـلاهـمُ مـنَ iiالأعـلامِ |
| وبـع فـالـقـصـدُ بهذا iiالنظمِ |
|
جـمـعُ الـرواة أمـراءِ iiالعلمِ |
| أي أمـراء المؤمنين في iiالحديث |
|
لِمَن لضبطهم يرى السيرَ الحثيث |
| سـمـيـتـه هـديـةَ iiالمغيثِ |
|
فـي الأُمَـرا أئـمـة الـحديثِ |
| نـظـمـتـه لـكل ذي iiعنايهْ |
|
وهـمـةٍ فـي صـنعة iiالدرايهْ |
| أسـأل ربـي الله خالق iiالورى |
|
عـونـا على نظم الرواة iiالأُمَرا |
| فـقـلـت بـادئـا بـبسم iiالله |
|
جـلَّ مُـثَـنّـيـاً بـحـمد iiالله |
ثم تناول شرف الإسناد ومنزلة الرحلة في طلب الحديث ومشاهير الرحالة، واختصاص المحدثين بلقب الحافظ وأمير المؤمنين في الحديث، وذلك كله في (23) بيتا ثم قال تحت عنوان (ذكر أمراء المؤمنين في الحديث):
| فـمـالـكٌ إمـامـنا iiالمقدَّمُ |
|
وشـيـخـه أبو الزناد iiالعلمُ |
| ثـم إمـام الـعارفين الثوري |
|
مـن زانه الزهد كزين iiالنَور |
| فـشـعـبـة المحقق iiالإمامُ |
|
مـن ازدهـت بـعلمه iiالأيام |
| كـذاك إسحق الإمام iiالحنظلي |
|
ثـم هـشام الدستوائي iiالعلي |
| وابـن دُكين الفضل iiالالْمعي |
|
كذا ابن يحيى الحافظ iiالذهلي |
| ثـم الـبخاري الشهير iiالفخم |
|
والـدارقـطنيُّ الإمام iiالشهم |
| ثـم ابـن إسحاق إمام iiالسيرهْ |
|
مـن كـان ذا بصيرة iiمنيرهْ |
| قد قال ذاك الذهبي في التذكرهْ |
|
وغـيرُه إذ حاز تلك المفخرهْ |
| والـواقدي الشهم ذو iiالبصيرهْ |
|
مـنهم وكان ماهرا في السيرهْ |
| وهـكـذا حـماد نجل iiسلمهْ |
|
فابن المبارك وكم من iiعظمه |
| والـدارورديُّ لـذاك iiيصلح |
|
قد قاله معن بن عيسى المفلحُ |
| وكـاد مـسـلـمٌ بهذا iiاللقب |
|
يدعى كما لبعضهم وما iiاجْتبي |
| ونـجـل عَلّان المحقق iiذَكَر |
|
من أمراء المؤمنين ابن iiحجر |
| قـلت ولا يبعدُ في iiالسيوطي |
|
ذاك لـمـا حاز من الشروط |
| وأحـمد بن حنبل على iiصفهْ |
|
تـعطيه ذا مع ورع iiومعرفهْ |
| وابـن معين مثله فيما iiسلف |
|
ولـم أجد هذا لهم عن iiالسلف |
| هـذا الـذي حررته من iiأُمَرا |
|
ء المؤمنين في الحديث iiالكُبَرا |
| أسـأل ربـي أن أُرَى iiأميرا |
|
فـيـه ولـو أتـيـته iiأخيرا |
| وأن أنـال بـالحديث الرحمهْ |
|
في جنة الفردوس فهي iiالنعمهْ |
| أكـمـلـتـه في بلدة iiالخليل |
|
مـقـتـبسا من نوره iiالجليل |
| عـلـيه مني صلوات iiباهرهْ |
|
وآلـه الـغر النجوم iiالزاهرهْ |
| وإنـنـي ضـيف لإبراهيما |
|
ولـم يـزل لـضيفه iiكريما | ثم ختم الأرجوزة بذكر بيان ألقاب جرى عليها اصطلاح المحدثين كطالب الحديث والراوي والمسند والمحدث والحافظ والحجة والحاكم، وتقع هذه الخاتمة في (29) بيتا.
| 
