COMMENTS - resource for arabic books

مجلس : دوحة الشعر

موضوع النقاش : أين هو التجديد في الشعر الحر والحديث ? قيّم

التقييم :

( من قبل 7 أعضاء )

علاء

16 - فبراير - 2006

السلام عليكم ورحمة الله يدعي الكثير من النقاد أن الشعر الحر كله تجديد . لكنني أرى أن عبارة التجديد لا تتناسب مع الشعر الحديث والشعر الحر بصفة خاصة . لأن لفظة التجديد تستدعي إجراءات صارمة تطبق في الحقل الشعري حتى نستطيع أن نقول أن هناك تجديد . فإذا اقتربنا أكثر لرصد هذا التجديد وملامحه داخل القصيدة الحديثة فإننا نجد استغناء تام عن نظام الأشطر الشعرية وتعويضه بنظام الأسطر، استغناء عن البحر الشعري وتعويضه بشعر التفعيلة أحيانا وعدم استخدام أي تفعيلة معينة في الشعر أحيانا أخرى،...استغناء عن المقدمة الطللية أو الخمرية أو...إلخ

فإلى أي حد يمكننا أن نعتبر هذا الشعر فيه تجديد بما تقتضي لفظة تجديد من معاني. في رأيي أنه ليس هناك تجديد فما حصل في شعرنا العربي ماهو سوى محاكاة للشعر الغربي ولا يمد للشعر العربي بصلة . وبالتالي ليس هناك تجديد لأننا لم نبدل جهدا في التغيير سوى تقليد الغرب. واستغنينا عن تراثنا الشعري العريق...

وهناك مسألة أخرى في الشعر الحديث إذ نجد أن الشعراء يطلقون على انتاجاتهم الشعرية قصيدة. لكن هذه القصيدة التي كما ينعثونها لا تتجاوز 6 أبيات في احيان كثيرة ومع ذلك نسميها قصيدة. فكما نعرف أن القصيدة على الأقل عليها أن تكون مكونة من 16 بيت حتى نسميها قصيدة وفي القديم حتى ينتجوا أشعارا يسمونها قصائد كان عليهم أن يقضوا وقتا طويلا في التنقيح والتفكير حتى ينتجوا قصيدة ولهذا سميت قصيدة لأنه قصد بها أن تكون شعرا محكما وهي نابعة من العقل، لكن الكثير من شعرائنا اليوم لا يفرقون بين القصيدة والشعر المرتجل إذ يخلطون بينهم كثيرا لكن النتيجة دائما تكون لصالح القصيدة أي أنهم دائما يقولون انهم انتجوا قصيدة فهل تتوفر في ما سموها قصائد شروط القصيدة فعلا ام انها مجرد ارتجالات ألبسوها جبة القصيدة رغم أنها لا تناسبها.

كما ان هذا الشعر في نظري هو حمارة المتطفلين، فإذا كان الرجز حمار الشعراء فالشعر الحر حمارة المتطفلين إذ تسمح سهولة هذا النوع من الشعر إلى افقاذ الشعر اهميته من طرف النخبة من الأدباء والمثقفين إذ أصبحنا لا نستطيع التفريق بين المتطفل وصاحب التخصص الكل أصبح يشعر رغم ضعف هذه الحاسة في عصرنا . وبهذا فقد الشعر مصداقيته لأننا نحس بأن هذا الشاعر يكذب ويتكلف... رغم اقلقائه البارع فقد أصبح الشاعر اليوم مع هذا النوع الشعري ممثل يتلاعب بعواطف الناس. يقول أشياء لا يحسها فعلا ولو عرف معنى مايقول ما استطاع ان يقول...

الشعر الحر يوازي التجديد فهو لا يتقاطع معه حتى ولو أطلناه فهما لن يلتقيا رغم المحاولات اليائسة لذلك...

هذا رأيي ولكم الحرية في الدفاع عن رأيكم، مع احتراماتي

والسلام

تطوان في 15/02/2006

1 2 3

أضف تعليقك

ترتيب العرض : الكاتب | تاريخ النشر | تقييم الزوار | رأي الوراق

*عرض كافة التعليقات

	تعليقات	الكاتب	تاريخ النشر
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (1) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم الأخوة الأعزاء 000تحية طيبة وبعد 0000000000رغم قسوة الأخ / علاء 0ورأيه الشخصى فى الشعر الحر (أن هذا الشعر فى نظرى هو حمارة المتطفلين 00000)وما عقبه الأخ / لطفى 0والذى يتماس مع رأى ويلتقى معه شكلا وموضوعا ، وما عرضته الأخت / سوزان 00 من نماذج جيدة تأييدا لوجهة نظرها ، مع المقارنة المبا لغ فيها بين القديم والحديث مع إختلاف التجارب والثقافات والزمن ،وأن أحب من الشعر مايتجاوب مع ثقافاتى وظروفى وعصرى الذى أحياه ، وأحفظ الكثير منه ، سواء أكان شعرا عموديا أو تفعيلة أوحرا 0وهناك قصيدة أشعر بها وتأ سرنى أسرا، يأخذ بمجامع قلبى وعقلى للشاعر المصرى /أحمد عبد المعطى حجازى (مرثية للعمر الجميل ) هذه آخر الأرض ! لم يبق إلا الفراق سأ سوى هنا لك قبر ا ،وأجعل شاهده مزقة من لوائك ، ثم أقول سلاما ! زمن الغزوات مضى ، والرفاق ذهبوا ، ورجعنا يتامى هل سوى زهرتين أضمهما فوق قبرك ، ثم أمزق عن قدمى الوثاق إننى قد تبعتك من أول الحلم ، من أول اليأس حتى نهايته ،ووفيت الذماما ورحلت وراءك من مستحيل إلى مستحيل لم أكن أشتهى أن أرى لون عينيك ، أو أن أميط اللثا ما كنت أمشى وراء دمى فأرى مدنا تتلأ لأ مثل البراعم ، حيث يغيب المدى ويضيع الصهيل والحصون تساقط حولى	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (2) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم وأصرخ فى الناس ! يوم بيوم ، وقرطبة الملتقى والعناق آه هل يخدع الدم صاحبه ، هل تكون الدماء التى عشقتك حراما ! تلك غرناطة سقطت ! ورأيتك تسقط دون جراح ، كمايسقط النجم دون احتراق! فحملتك كالطفل بين يدى وهرولت ، أكرم أيامنا أن تدوس عليها الخيول وتسللت عبر المدينة حتى وصلت إلى البحر ، كهلا يسير بجثة صاحبه ، فى ختام السباق ! 0000000000 من ترى يحمل الآن عبء الهزيمة فينا المغنى الذى طاف يبحث عن للحلم عن جسد يرتديه أم هو الملك المدعى أن المغنى تجسد فيه هل خدعت بملكك حتى حسبتك صاحبى المنتظر أم خدعت بأغنيتى ، وأنتظرت الذى وعدتك به ثم لم تنتصر أم خدعنا معا بسراب الزمان الجميل ?! 000000000000 كان بيتى بقرطبة، ، والسماء بساط ، وقلبى إبريق خمر،	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (3) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم وبين يدى النجوم صاح بى صائح : لاتصدق ! ولكننى كنت أضرب أوتار قيثارتى ، باحثا عن قرارة صوت قديم لم أكن بالمصدق، أو بالمكذب ، كنت أغنى، وكان الندامى يملأ ون السماء رضى وابتساما ! والسماء صحارى ، وظهر مدينتا صهوة والطريق من القدس للقادسية جد طويل قلت لى : كيف نمضى بغير دليل قلت : هاك المدينة تحتك ، فانظر وجوه سلاطينها الغابرين ، معلقة فوق أبوابها ، واتق الله فينا ! كنت أحلم حينئذ ، كنت فى قلعة من قلاع المدينة ملقى سجينا كنت أكتب مظلمة ، وأراقب موكبك الذهبى فتأخذنى نشوة وأمزق مظلمتى ، ثم أكتب فيك قصيدة آه ياسيدى !	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (4) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم كم عطشنا إلى زمن يأخذ القلب قلنا لك أصنع كما تشتهى ، وأعد للمدينة لؤ لؤة العدل ، لؤلؤة المستحيل الفريدة صاح بى صائح لاتبايع ! ولكننى كنت أضرب أوتار قيثارتى ، باحثا عن قرارة صوت قديم ! لم أكن أتحدث عن ملك ، كنت أبحث عن رجل ، أخبر القلب أن قيامته أوشكت 0 كيف اعرف ان الذى بايعته المدينه ، ليس الذى وعدتنا السماء ??? !! والسماء خلاء وأهل المدينةغرقى يموتو ن تحت المجاعة ويصيحون فوق المآذن أن الحوانيت مغلقة، وصلاة الجماعة باطلة، والفرنجة قادمة فالنجاء النجاء ووقفت على شرفات المدينة أشهدها ، وهى تشحب بين يدى كطفل ، ويختلط الرهج المتصاعد حول مساجدها بالبكاء وأنا العاشق المستحث قوافى من يوم أن ولدت ، واستدارت على جيدها وسوسات القلادة	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (5) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم تهت فيها وضاع دليلى ياترى هل هو الموت ? هل هو ميلادها الحق ? من يستطيع الشهادة أنا لا ! لم أكن شاهدا أبدا إننى قاتل أو قتيل ! مت عشرين موتا واهلكت عشرين عمرا ، واخيت روح الفصول تتوارى عصوركم وأظل أغنى لمن سوف يأتى ، فترجع قرطبة وتجوز الشفاعة صاح بى صائح : إنج أنت ! ولكننى كنت فى دم قرطبة أتمزق، عبر المخاض الأليم كنت أضر ب أوتار قيثارتى ، باحثا عن قرارة صوت قديم صحت بى أنت 00هل كنت أنت الذى إنتظرته المدينة ، هل كنت أنت ? ! آه !! لاتسألونى جوابا ، أنا لم أكن شاهدا أبدا إننى قاتل أوقتيل وأنا طالب الدم ، طالب لؤلؤة المستحيل	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (6) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم كان بيتى بقرطبة بعت قيثارتى، ثم جزت المضيق قاصدا مكة ، والطريق رائع 000كنت وحدى وكانت بلادى دليلى وكان محمد فوق المآذن يمسك طلاف الهلال وينير سبيلى ويوقف خيل الفرنجة يمسخها شجرا أخضرا فى التلال ! إننى أحلم الآن 0 بيتى، كان بغرناطة ، بعت قيثارتى واشتريت طعاما ورحلت إلى بلد لست أدرى أسمها ، جعت فيها وانضممت لطائفة الفقراء بها ، واتخذت إما ما هل هو الوحى ? أم أنه الراى ياسيدى والمكيدة هل أمرنا بأن نرفع السيف ?? أم نعطى الخد ? هل نغصب الملك ? أم نتفرق فى الصحراء ?! ولقيتك 00أنت الذى قلت لى : عد لغرناطة وادع أهل الجزيرة أن يتبعونى ، وأحى العقيدة ! أننى أحلم الآ ن 0 لم تأت بل جاء جيش الفرنجة	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	من روائع الشعر0000مرثية للعمر الجميل (7) ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم فاحتملونا إلى البحر نبكى على الملك 0 لا ، لست أبكى على الملك ، لكن على عمر ضائع لم يكن غير وهم جميل ! فوداعا هنا يأميرى ! آن لى أن أعود لقيثارتى ، وأواصل ملحمتى وعبورى تلك غرناطة تختفى ويلف الضباب مآذنها وتغطى المياة سفائنها وتعود إلى قبرك الملكى بها ، وأعود إلى قدرى ومصيرى من ترى يعلم الآن فى أى أرض أموت ?? وفى أى أرض يكون نشورى ? إننى ضائع فى البلاد ضائع بين تاريخى المستحيل ، حامل خطأى وسقوطى هل ترى أتذكر صوتى القديم ، فيبعثنى الله من تحت هذا الرماد أم أغيب كما غبت أنت ، وتسقط غرناطة فى المحيط	*عبدالرؤوف النويهى	11 - مارس - 2006
	تحية للشعرفي عيده . ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم يعاني النقاش حول الشعرمن عائق كبير، و هو اختزال الجميع له في سؤال الشكل : هل أنت عمـودي ? هل أنت تفعيـلي ? أم من -ميليشيات -قصيدة النثـر? وهو السؤال الذي كثيرا ما ضيعنا ، و جعلنا ننسى الأهم ... لماذا ما زال الكثيرون يصرون على قراءة الشعر الجديد في كنانيش قديـمة ، وبنظارات قدامة بن جعفر ? القراء أيضا لايفهمون لماذا توقف الشـعراء عن حب الوطن . ربما لأنهم كلما أتوا على ذكره تذكروا أولئك الأنانيين الذين سجلوه باسمهم في المحافظات العقارية و المصارف.. أو ربما الشعراء اليوم صاروا يكتبون قصائدهم بمزاج عكر و سخرية مرة ، بلغة عنيفة وأقلام طافحة بالحـياة . وسيكون من الصعب أن نطلب منهم مجاملة الوطن بقصائد موزونة مقفاة يسهل تلقينها للأطفال في المدارس الابتدائـية . *إننا نريد شعراء بلا أقنعة ، شعراء ما همهم إن ضيعوا النياشـين ما داموا يربحون أصواتهم ، وقصائدهم التي في لون الحــــــياة . منقول -بتصرف-	*abdelhafid	23 - مارس - 2006
	لا أقصد الإساءة للشعراء الحداثيين ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم لم تكن الغاية من طرح السؤال "أين التجديد في الشعر الحر والحديث" الإساءة لشعراء هذا النمط الشعري بصفة عامة، بقدر ما سعيت إلى أن تجيبوني عن هذا السؤال لكنني فوجئت بردود غايتها الأساسية الدفاع عن الشعر الحر والحديث وإعادة تقديم الولاء والبيعة مجددا لهذا النمط الشعري بمبرر أن هناك شعراء قدموا شعرا ممتعا يعبر عن هموم الإنسان وتطلعاته وأحاسيسه ... لكنني ابتغيت من طرح السؤال وبكل بساطة الإجابة عليه أي الكشف عن جوانب التجديد في هذا النمط الشعري .و أأكد على رأيي بأن هذا الشعر - مع احترامي لشعراء هذا النمط الذين كانوا مجبرين على النظم في سياقه ? ليس فيه تجديد بما تستدعي لفظ التجديد من معاني فالظاهرة بكل بساطة مجرد ترجمة للنموذج الشعري الغربي ومحاولة النظم على منواله والادعاء بأن هذا تجديد. فأين تراثنا الشعري العربي الذهبي لماذا نحن دائما نعتبر أن كل شيء يأتي من التراث فهو غير صالح. وبالتالي نقلد الغرب... هذا خطئ كبير في رأيي وأرجوا من الإخوان أن يحترموا رأيي كما أحترم آرائهم . أنا لا أرى في الشعر الحديث غير هدم لتقاليد القصيد العربي . فأين التجديد يا ترى? أظن أن وصفي الشعر الحديث بحمارة الشعراء أكثر ما أثار غيض الغيورين على الشعر الحر لكن هذا الرأي ليس رأيي فقط ولست أول من أطلق على الشعر الحر هذا اللقب فقد سبقني إلى ذلك الناقد المغربي الكبير" نجيب العوفي" وهو محق كما أظن فسهولة الظاهرة أتاحت للمتطفلين ادعاء الشاعرية و الإبداع . فالمفروض ليس هبوط الشاعر لمستوى الإنسان العادي حتى يحقق الشاعر جمهورا أعرض و تواصلا أكبر .بل كان من الضروري أن يرفع الإنسان العادي من مستواه ، وكان على المثقف محاربة الجهل بدل تكريسه ? فإلى أي حد استفاد الشاعر من هذا النـزول. أما يعد هذا الهبوط والتنازل يساوي بين الشاعر الحقيقي و الشعرور . إلى متى سنظل في تبعية للغرب ثقافيا وعلميا وسياسيا واقتصاديا... أما كان علينا أن نضيف على ماقدم من لذن النقاد والشعراء العرب القدامى هل السبيل الوحيد للتقدم هو محاكاة الغرب خصوصا في هذا المجال . أما من مجيب "أين التجديد في الشعر الحديث والشعر الحر" والسلام عليكم ورحمة الله أخوكم علاء	*علاء	29 - مارس - 2006
	ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث،أن يدلوابدلوهم وأن يقولوا رأيهم ، وإنما المشاركة الفعا لة والمجدية فى عرض الرأى والرأى الآخر ، وتقديم ما يسعدهم وما يشقيهم ، دون حجر على رأى ، أوطعن فى فكر ، أو حط من منزلة ، او إلصاق نقيصة ، أوهدم مجد00وإذا كنا نعيش فى زمن متقلب وجحيم كونى متأجج، فلم يكن متاحا أو مطلوبا هذا الإسترخاء على هدهدة الكلمات أورخاوة التعبير أو الإستنامة على زخرفة الأداء أو خدر التصوير ،فالشاعر المعاصر، يلخص عصره ويسكب فى قصيده، هذا الإنكسار الفردى والجماعى ، بلغته المتوترة المتوجسة المسكونة بالقلق والخوف والترقب ، لم يعد، الشاعر المعاصر مرددا لما سبق من هموم تجاوزتها الأحداث ، ولم يعد، منتحلا لغة لاتعبر عما بداخله ، ولم يعد ، مقدسا لما سبق من إيقاع شعرى ، فله الحق أن يعبر عن عصره باللغة والإيقاع وبالطريقة المثلى لديه ، حسبه أن يكون عظيما فى لغته ، بارعا فى موسيقاه ، واعيا لذاته وذوات الآخرين ، مدركا لمعاناته ، حريصا على إيصال خطابه الشعرى من ذاته المبدعة لذوات المتلقين ، وفقدان التواصل يؤدى إلى الإنقطاع النفسى والوجدانى 0 ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث ، أن يتذوقوا هذا الشعر وأن يزهوا به وأن يتمثلوا روائعه ويحتفوا بها 00ولسنا بحاجة للتذكير بأننا لا ننفى موروثنا _ والعياذ بالله _ أو نقلل من أثره ومأثوره أو حتى نستهين به ، فهو الأرض التى نسير عليها ، ولكن لنا الحرية المطلقة أن نسير بما يتفق مع عصرنا ، فلكل عصر همه وهمومه و لكل عصر ذوقه وتذوقه ، وكل عصر يتباين مع ماسبقه من عصور ، ولكن روعة الشعر وعبقريته وتفرده ورغم إرتباطه بعصره إلا أنه يتجاوزها إلى عصور أخرى وأزمنة أخرى ، ولنا فى تراثنا الشعرى مالايعد ولايحصى 0 ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث ، أن يتحفظوا على قول القائلين: أن مجرد كسرالشطرين واستخدام التفعيلة ، هى المفارقة بين الشعر العمودى والشعر الحديث ، فالإيقاع قائم مع اختلاف ملحوظ بينهما ، فالتجربة الشعرية هى المحك الأول والأخير ، وهى التى تتمحور عليها اللغة والموسيقى والعروض 00 ليس غيظا من الغيورين على الشعر الحديث ، أن يشركوا المثقفين فى موائدهم الشعرية ، ومع عظيم تقديرهم واحترامهم لآراء وثقافات من يجَلون الشعر العمودى وتراثنا الشعرى القديم والذين لا يرون فى الشعر الحدبث غير هدم لتقاليد القصيد العربى0	*عبدالرؤوف النويهى	3 - أبريل - 2006
أضف تعليقك

1 2 3