ليست كل العقول حرة ، هناك عقول حرة وأخرى مستعبدة وأحب أن أشير هنا إلى ما كتبه الفيلسوف الألماني نيتشه في ( قياس الأشياء لدى العقول المستعبدة ) فيقول : هناك أربعةأشياء تقول العقول المستعبدة أنها مبررة .أولاً : كل الأشياء التي تدوم ، ثانياً : كل الأشياء التي لا تزعجنا ، ثالثاً : كل الأشياء التي نجني منها بعض الفائدة ،رابعاً : كل الأشياء التي من أجلها قدّمنا تضحيات . هذه الأخيرة تفسر مثلاً لماذا تستمر وبحماس كبير ، حرب بدأت والشعب لها كاره بمجرد ما تقدّم التضحيات الأولى .، يجب على المفكرين الأحرار الذين يدافعون عن قضيتهم في مؤتمر العقول المستعبدة أن يبرهنوا أنه كان هناك دائماً مفكرون أحرار ، وأن يبرهنوا أن الفكر الحر يدوم ، ثم أنهم لا يسعون لأن يكونوا مزعجين ، وأنهم أخيراً ، وإجمالاً ، يحملون بعض الفائدة للعقول المستعبدة ، لكن بما أنهم لن يستطيعوا إقناع هؤلاء بهذه النقطة الأخيرة فإنه لا جدوى من البرهنة على النقطة الأولى والثانية .

يضيف نيتشه حول ( العقل القوي )  :

يعتبر المفكر الحر ،- إذا ما قورن بالذي يقف التقليد إلى جانبه ولا يحتاج إلى حجج يبرر بها فعاله-، يعتبر دائماً ضعيفاً خاصة في فعاله ، لأن لديه الكثير من البواعث ومن وجهات النظر التي صيرت يده مترددة وغير متمرسة . ما هي الوسائل التي ستجعله قوياً نسبياً حتى يستطيع على الأقل أن يثبت نفسه، ولا يضمحل سدىً? كيف يولد العقل القوي ? المسألة في حالة منفردة ، هي مسألة إبراز العبقرية . من أين تاتي الطاقة ، القوة المتينة ، التحمل ، التي بها يسعى الفرد ، ضد تيار التقليد إلى اكتساب معرفة بالعالم تكون شخصية تماماً?

أما الحديث عن الحرية كمفهوم ، وعن ماهيتها ، وعلاقتها بالعقل فهذا باب يفتح على العديد من القضايا والتي من الممكن التعريج عليها في المستقبل ، لكنني مؤمنة بما قاله نيتشه حول العقول الحرة والمستعبدة.

المرجع :

- إنسان مفرط في إنسانيته ، كتاب العقول الحرة : تأليف فردريك نيتشه ، ترجمة : محمد الناجي ، أفريقيا الشرق، الدار البيضاء ، بيروت ، 1998.