| موضوع النقاش : السموأل: صاحب كتاب (إفحام اليهود) قيّم |
التقييم : التقييم : 
( من قبل 1 أعضاء )
رأي الوراق : 
|
| زهير |
| 10 - أكتوبر - 2004 |
| كتاب (إفحام اليهود) تحقيق د. محمد عبد الله الشرقاوي: محقق كتاب الغزالي (الرد الجميل لإلهية عيسى بصريح الإنجيل) أما (إفحام اليهود) فمن تأليف السموأل بن يحيى بن عباس المغربي. وفي مقدمة كتابه قوله: (وكان يقال لأبي (الرآب: يهوذا بن آبون) من مدينة (فاس) وكان اسمه المدعو به بين أهل العربية أبا البقاء يحيى بن عباس المغربي) أما أُمّي: فمن سبط لاوي، أمها: نفيسة بنت أبي نصر الداوودي، وكان من رؤساء اليهود المشهورين، وذريته إلى الآن بمصر. وكان اسم أمه (حنّة) على اسم أم صموئيل. قال: وكنّاني أبي أبا النصر وهي كنية جدي.
قال الصاحب جمال الدين القفطي في كتابه (تاريخ الحكماء): (أظنه من الأندلس) انظر رد المحقق على القفطي.
من كتبه (المثلث القائم الزاوية) صنفه لرجل من أهل حلب. وارتحل إلى آذربيجان، وخدم بيت البهلوان وأمراء دولتهم. وأقام بمراغة وأولد أولاداً هناك، سلكوا طريقته في الطب. ثم أسلم وحسن إسلامه، وصنف كتباً، في إظهار معايب اليهود. ومات بالمراغة قريباً من عام (570هـ) (القفطي: ص209). وقال عبد اللطيف البغدادي: هذا السموأل شاب بغدادي، كان يهودياً فأسلم، ومات شاباً بالمراغة، وأقام مدة بديار بكر وآذربيجان. قال المحقق: وكان زميلاً لعبد اللطيف البغدادي في الطب. وانظر في مقدمة المحقق (ص27) حول صلة السموأل بابن ملكا البغدادي وعبد اللطيف البغدادي. ولعبد اللطيف رسالة في الرد على اليهود، أشاد فيها بذكر السموأل وامتدحه.
وقد أثنى السموأل في كتابه على ابن حزم والجويني وكتابه (شفاء الغليل) إلا أنه أخذ عليهم أن مناظرتهم لم تكن باللغة التي يفهمونها، وأنها كانت تدور حول مسائل لا يلتزمون بها، ومن ثم فهي قليلة الجدوى.
ونقل ابن القيم عنه في كتابه (هداية الحيارى: ص108) بقوله: قال بعض أكابرهم بعد إسلامه?إلخ) وضمن كتابه فصولاً بتمامها من كتاب السموأل، كما ضمّن كتابه (إغاثة اللهفان) كتابات بنصها في فصول مطولة. وكذا في كتابه (أحكام الذمة) قال المحقق (ص31): وتجدر الإشارة إلى أن ابن القيم لم ينسب كلام السموأل إليه صراحة، بل سكت عن ذلك في كل المواضع. وربما كانت تلك طريقة التصنيف آنذاك.
|
| شاهد التعليقات الأخرى حول هذا الموضوع |
